0.0s0:00
⚠ Pausing the video doesn't pause subtitles — use Pause Subtitles above.
Click Play Subtitles when you start the video. Click a transcript segment to sync.
0:00
—
✓ Subtitles auto-sync with video playback
Size
Color
BG
This lecture explores the theological misconceptions surrounding Jewish identity and the relationship between Jews and God, emphasizing that Zionism lacks a foundation in Christian theology. The speaker argues that the church, as the new Israel, encompasses all ethnicities united in faith, reflecting the diversity of God's people. Additionally, the lecture addresses Jesus' teachings on greed, highlighting the challenge of materialism in American Christianity and the importance of living a life of complete devotion to God, as exemplified by early Christian practices and the teachings of Saint Paul.
Transcript (Croatian)
0:00 Postoji mnogo
0:01 izmišljenih teologija
0:03 koje su započele sredinom devetnaestog stoljeća.
0:06 Stvarno je krenulo na početku dvadesetog stoljeća, posebno u Americi,
0:10 što je stvorilo ovu vrlo čudnu
0:16 teologiju o tome
0:19 tko su nevjernici među Židovima, nekršćanski Židovi,
0:23 i njihovom posebnom odnosu s Bogom. To je vrlo čudno.
0:28 Cionizam
0:30 nema povijest.
0:32 u kršćanskoj vjeri. Nije to samo stvar denominacijske preferencije. Ne. Vidjet ćete
0:39 ili uzalud za 18
0:41 nikada čuti za takve stvari. To ne postoji.
0:45 Crkva je vrlo svjesna da ispunjava sve što se dogodilo u Starom zavjetu.
0:50 Crkva je narod Božji. Pavao izravno naziva crkvu novim Izraelom. To smo mi. Mi smo Božji narod. Sastojimo se od židovskog naroda i pogana iz svih plemena, jezika, naroda i nacija. Nije riječ o etničkoj pripadnosti.
1:12 Uvijek govorim našim ljudima, pogledajte, naš cilj bi trebao biti
1:18 da etnička raspodjela naše županije, u Riverside County, ima oko 3.000.000 ljudi.
1:23 Rekao sam da etnička raznolikost tamo treba biti točno predstavljena u našoj župi.
1:29 Ako je crkva za sve i želimo sve, što znači da u mojoj županiji, to je 57%
1:33 Hispanika, 11% Afrikanaca
1:36 Američki, oko 30% anglosaksonski. Rekao sam da bi to trebalo biti ako je
1:43 crkva bila tu i bila uspješna u
1:48 propovijedanju evanđelja i pomaganju ljudima da vole Allaha, to bi trebalo izgledati.
1:54 To je normalno. Ovo je naš način gledanja na stvari. Ne mislimo da
1:57 na neki način Stari zavjet nastavlja
1:59 i nikada nije došao do ostvarenja.
2:03 I da na neki način hram mora biti obnovljen, ili da Stari zavjet žrtve
2:08 moraju početi ponovo, što je nemoguće. Ili ironični svećenici moraju se vratiti, počinjemo klati životinje.
2:10 Sve to
2:16 je slika Isusa samog. On to kaže. Rekao je farizejima, pretražujete svete spise
2:19 To su ti
2:21 koji svjedoče o meni.
2:23 Sve u Starom zavjetu je tip Krista. Sve se vrti oko njega.
2:29 Ako to ne vidiš, ako misliš da je to samostalna stvar,
2:34 onda još uvijek živiš u tipovima i sjenama
2:37 umjesto ispunjenja.
2:42 Kako, pa ću reći jedno od najizazovnijih
2:46 tema u evanđeljima za mene kao Amerikanca,
2:50 jesu Isusove preporuke protiv pohlepe
2:54 jer mislim da je to jedina stvar s kojom se američki kršćani nikada ne suočavaju. Kao
2:56 novac nije inherentno loš, ali ljubav prema njemu je loša,
3:00 poznato kao korijen svih zala. Što nam evanđelje kaže o pohlepi?
3:04 I kako se to
3:06 odražava u propovijedima koje čujete,
3:09 s propovjedaonice?
3:12 Znajte, jedna od najljepših stvari koje je Isus
3:15 postigao kada je pobijedio smrt bila je da je ponovno uspostavio
3:19 na zemlji, izvorni
3:21 odnos
3:22 čovjeka i žene prema Bogu
3:24 koji je nestao s padom.
3:27 I to je bila životna posvećenost,
3:30 gdje je sreća Adama i Eve bila biti nazvan Božjim prijateljem. To je bila njihova najveća čast, kažu crkveni oci, biti nazvan Božjim prijateljem. I samo primjećujem da je Isus to rekao svojim učenicima na kraju svoje službe.
3:44 Rekao je, više vas ne zovem svojim učenicima,
3:47 vi ste moji prijatelji. To je bila nevjerojatna čast. Abraham, veliki patrijarh, bio je nazvan Božjim prijateljem.
3:54 U
3:56 Novom zavjetu, čim je Isus poslao Duha Svetoga na dan Pentekosta, sjetite se, bio je raspet, opljačkao je pakao, uskrsnuo je trećeg dana. Proveo je četrdeset dana učeći nas kako živjeti u novom uskrsnom životu i kako voljeti ljude i evangelizirati svijet. A onda se uznio na nebo, zar ne, s Maslinske gore. Stajao sam na tom mjestu u
4:16 svetoj zemlji.
4:18 I pred njegovim očima, očima njegovih učenika, sjeo je s desne strane Boga. Tada je, kao dar krunidbe
4:24 njegovog ustoličenja, poslao Duha Svetoga deset dana kasnije na dan Pentekosta. I cijela zajednica
4:30 kršćana, 120 u to vrijeme u gornjoj sobi,
4:33 postali su
4:34 nositelji duha. Nešto što je u Starom zavjetu samo
4:38 i kraljevi su bili.
4:40 Sada je ovo zajedničko naslijeđe
4:43 svi vjernici mogu biti nastanjeni trećom osobom svete trojice, svetim duhom,
5:04 da imamo Božji duh koji nas vodi. Tako da ne tražimo Boga vani,
5:11 doživljavamo Boga unutra. On zauzima svoje mjesto u krštenju u dubokom srcu.
5:14 Sveti Pavao čak kaže da je sveti duh u nama nakon krštenja,
5:17 i da nam pomaže da molimo Bogu iznutra s uzdahom koji nadilazi riječi,
5:20 i to je bilo samo
5:21 viđeno, u starom zavjetu u malim naznakama.
5:25 To je bilo tako radikalno za ljude da su neki ljudi dali,
5:31 a ne malo, usput rečeno. Neki su ljudi odlučili
5:37 da će njihova glavna ambicija biti služiti Bogu 100%.
5:40 Ne samo u nedjelju
5:40 već potpuno.
5:42 Zar ne? Ali potpuno.
5:44 Sveti Pavao to opisuje u svom
5:56 poslanici prvim Korinćanima, prva Korinćanima, poglavlje sedam. Kaže da postoje dva vida života.
6:12 Život potpune posvećenosti za monahe i monahinje bio je vrlo popularan u ranim stoljećima.
6:29 Ali u vrijeme svetog Atanazija Velikog, oko tri stotine pedesete.
6:33 On je jedan od najvećih teologa u povijesti crkve. Njegov život je jednostavno
6:42 pročitajte ga i zaplačite zbog njegove ljepote.
6:44 Rekao je da je u to vrijeme bio duhovni sin oca pustinje, svetog Antuna Velikog.
6:47 I rekao je da je u njegovo vrijeme bio i patrijarh Aleksandrije.
6:50 Rekao je da je u njegovo vrijeme polovina
7:01 svi kršćani živjeli u pustinjama.
7:03 I tako su mogli moliti
7:11 osam sati dnevno, služiti ljudima, ugostiti ljude koji dolaze vidjeti monahe i monahinje radi duhovnog ohrabrenja, molitve,
7:21 I živimo u toj zajednici. Je li tako? Osobito vodi kršćanski brak.
7:32 Muž pokušava voljeti svoju ženu kao što Krist voli crkvu.
7:36 Žena pokušava poštovati svog muža kao što crkva poštuje Krista.
7:39 Ali vidite ovo,
7:40 uzdignuto u srcu crkve, određena prezir.
7:42 Prema zemaljskom bogatstvu.
7:47 Ako su modeli
7:52 potpuno
7:54 oštećeni zbog kraljevstva Božjeg, koje je bogatstvo koje se ne može oduzeti,
7:55 Modelirano od samog Gospodina Isusa, koji nije imao ništa u trenutku svoje raspeća,
8:00 imamo niz samostana
8:02 oko nas. I naši ljudi stalno idu.
8:05 Idu u grupama. Posjećuju ih samo za mali, što da kažem? Mali poticaj.
8:11 Mali poticaj. I postoji prekrasna simbioza između
8:14 kršćanske obitelji
8:15 koje su zastupljene u župama širom svijeta i crkvama širom svijeta, i naših monaha i redovnica koji su se ponekad posvetili gradovima. Mislim, svi veliki gradovi Rimskog Carstva prvih tisuću godina bili su puni samostana. Ponekad ljudi misle na samostane i pomisle, oh, samo u pustinji. Pa, mislim, ima puno samostana u pustinji, a upravo sam citirao sinaitskog o Egipatskoj pustinji, koja je bila duhovni vodič za cijeli kršćanski svijet u četvrtom stoljeću. Ali ima i puno samostana
8:42 u gradovima
8:44 do danas. Ako odete u bilo koji tradicionalno kršćanski grad u Europi, naći ćete možda da više nisu zauzeti, posebno na Zapadu. Ali u Srednjoj Europi i u Istočnoj Europi još uvijek su puni monaha i redovnica. To vam govori naš stav prema novcu.
8:57 pohlepa je ogroman izazov.
9:00 Model za nas je oduzimanje.
9:02 Sveti Ivan Zlatousti, jedan od velikih crkvenih otaca, kaže:
9:07 Imovina se opravdava uporabom.
9:10 Kaže, ako želiš biti dobar kršćanin u vezi novca i pohlepe,
9:15 onda se pobrini da koristiš svoj novac na koristan
9:19 način, tako da nije, kaže, ako posjeduješ dom,
9:24 prilagodi ga svom životu
9:25 kao dobru cipelu.
9:27 I ne želiš da ti cipela bude preuska, pre mala, da ti zdrobi prste,
9:32 ili prevelika da stalno o nju saplićeš i padaš. Zar ne? Imovina se opravdava uporabom.
9:39 Sada, oprosti mi, to nije baš mnogo
9:41 popularna poruka
9:43 u Americi. Znate, bili smo
9:46 poznati
9:49 poznati smo barem od sredine devetnaestog stoljeća kada je Alexis de Tocqueville došao ovdje i rekao da nikada nije vidio narod u povijesti svojih putovanja toliko opsjednut novcem kao Amerikance.
10:02 Naravno, ima nekih vrlina u tome ako svoj novac koristimo za unapređenje ljepote i pomoć onima kojima je potrebna. Ali novac koji nije opravdan upotrebom
10:13 bit će svjedočanstvo protiv nas na dan sudnjega.
10:17 Slažem se s tim. Potpuno se slažem s tim.