Il Messaggero per l'umanità - mr. Mirza Mešić (23ª puntata)

Italian Mirza Mešić 32:48

La morte del Messaggero Muhammad ﷺI Compagni e il loro ruolo dopo il MessaggeroI califfi giusti e la preservazione dell'affidabilitàLa comunità islamica e l'identità bosniacaLa Sunnah come modello di vita

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Questa emittente si concentra sugli aspetti emotivi e religiosi della morte del Messaggero Muhammad ﷺ e su come i compagni abbiano affrontato quel fatto tragico. Viene mostrato come Fatima, sua figlia, abbia saputo che il Messaggero sarebbe stato il primo della sua famiglia a tornare ad Allah, il che dapprima portò al pianto, e poi al sorriso quando seppe che presto anche lei sarebbe stata con lui. Abu Bakr as-Siddiq calmò Umar con versetti rassicuranti quando questi perse il controllo per il dolore e l'afflizione. Il relatore sottolinea come i compagni fossero consapevoli che la vita doveva continuare, che dovevano custodire il deposito lasciato loro dal Messaggero — il Corano e la sunnah — e che dovevano sviluppare il giovane stato musulmano. In particolare si evidenzia come i califfi giusti, soprattutto Abu Bakr, abbiano mantenuto l'equilibrio tra gli obiettivi dell'aldilà e quelli terreni, non avessero corti né protezione personale, ma fossero parte del popolo. Il relatore collega gli straordinari sforzi dei compagni nel preservare le istituzioni e la comunità con la responsabilità moderna dei bosgnacchi verso la Comunità Islamica come fondamento dell'identità bosniaca. Si sottolinea l'importanza di seguire autenticamente il Messaggero ﷺ attraverso la sua sunnah in tutti gli aspetti della vita — dalla guerra alla pace, dalla gioia alla tristezza — e come non vi sia salvezza senza un vero seguirlo.

Key Points

L'episodio finale della serie 'Il Messaggero dell'umanità' tratta degli ultimi momenti del Messaggero Muhammad ﷺ, del dolore degli ashabâ dopo la sua morte e di come i giusti califfi hanno preservato e continuato a sviluppare il suo patrimonio spirituale e politico attraverso le istituzioni e la sunnah.

Summary

Questa trasmissione si concentra sugli aspetti emotivi e religiosi della morte del Messaggero Muhammad ﷺ e su come gli ashabi hanno affrontato questa tragica realtà. Viene mostrato come Fatima, sua figlia, abbia scoperto che il Messaggero sarebbe stato il primo della sua famiglia a tornare ad Allah, il che inizialmente portò al pianto, e poi al sorriso quando apprese che anche lei sarebbe stata presto con lui. Abu Bakr as-Siddiq consolò Omar con ajet rassicuranti quando questi si allontanò dal dolore e dal lutto. L'oratore sottolinea come gli ashabi fossero consapevoli che la vita doveva continuare, che dovevano preservare l'emanat che il Messaggero aveva lasciato loro — il Corano e la sunnah — e che dovevano sviluppare uno stato musulmano giovanile. Si evidenzia come i giusti califfi, in particolare Abu Bakr, mantenessero un equilibrio tra gli obiettivi dell'aldilà e quelli terreni, non avevano corti né protezione personale, ma erano parte del popolo. L'oratore collega gli straordinari sforzi degli ashabi per preservare le istituzioni e la comunità con la moderna responsabilità dei bosniaci nei confronti della Comunità Islamica come fondamento dell'identità bosniaca. Si sottolinea l'importanza del seguire autenticamente il Messaggero ﷺ attraverso la sua sunnah in tutti gli aspetti della vita — dalla guerra alla pace, dalla gioia al dolore — e come non ci sia salvezza senza un vero seguito.

Key takeaways

Il Messaggero ha sussurrato a Fatima che ha scelto di tornare da Allah e che lei sarà la prima della sua famiglia a trasferirsi da lui; questo messaggio ha inizialmente portato tristezza, poi pace.
Abu Bakr ha calmato Omar dal dolore autodistruttivo citando un ayah che dice che tutti i messaggeri prima di Muhammad ﷺ hanno affrontato la morte, e che non basta solo pregare — è necessaria anche l'obbligo della zakah e la preservazione delle istituzioni (Qur'an 3:144 e riferimenti a Qur'an 21:34).
Gli ashabi hanno capito che dopo la rivelazione (che è terminata) la vita deve continuare — dovevano custodire l'emanat che il Messaggero ha lasciato, sviluppare le istituzioni e diffondere l'islam in tutte le direzioni.
I califfi giusti non avevano corti né protezione personale; erano parte del popolo ed esposti a critiche, mostrando come mantenere un equilibrio tra obiettivi dell'ahiret e del dunja nella gestione del giovane stato.
La comunità islamica è la spina dorsale dell'identità bosniaca e il pilastro della sovranità della Bosnia ed Erzegovina; la critica è permessa, ma abbandonare l'istituzione è un pericolo.
Muhammad ﷺ, nella sua missione di messaggero di 23 anni, grazie alla forza dell'idea — l'ideale che tutti gli esseri umani sono fratelli e sorelle indipendentemente dal colore — è diventato la figura più influente nella storia dell'umanità secondo valutazioni oggettive.
Non c'è salvezza senza un vero seguito di Muhammad ﷺ; un nome musulmano, pregare occasionalmente o offrire un sacrificio non garantiscono la salvezza se l'intera vita non è organizzata secondo la sua sunnah (Qur'an 3:31).

Full article

Introduzione e saluto

Es-selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu, cari telespettatori di Televisione 5. Benvenuti a una nuova edizione della serie "Il Messaggero dell'umanità". Come di consueto, diamo il benvenuto al nostro ospite, mr. Mirza Mešić.

Momenti prima della morte del Messaggero

È difficile parlare di temi che siamo costretti a trattare — della biografia del Messaggero, sallallahu alejhi ve sellem, e della sua vita — ma dobbiamo affrontare il fatto che il Messaggero, alejhi selam, doveva lasciare questo mondo e tornare al suo Signore. Ogni Messaggero prima di lui, sallallahu alejhi ve sellem, ha avuto l'opportunità di scegliere se continuare a vivere in questo mondo o tornare al suo Signore. Il Messaggero ha sepolto con le sue mani tutti i suoi figli tranne Fatima, radijallahu anha, il che significa che lei lo ha sopravvissuto.

Fatima andò a trovare il Messaggero, sallallahu alejhi ve sellem, in uno di quei momenti. Era triste perché vedeva che il Messaggero era malato. Il Messaggero la chiamò a sé e le sussurrò qualcosa, e lei pianse. Poi la chiamò di nuovo per dirle qualcos'altro. Aiša e gli altri presenti nella stanza non sentirono di cosa si trattasse. Dopo la seconda informazione, Fatima sorrise.

Aiša chiese a Fatima di dirle di cosa si trattasse. Fatima inizialmente disse che il Messaggero voleva che rimanesse privato, ma alla fine rispose. La prima volta il Messaggero disse che aveva scelto di tornare ad Allah, la compagnia più elevata, ar-Refikul A'la, il che fece piangere Fatima. Nel secondo momento, quando sorrise, disse: "E se ti dicessi che sarai la prima della mia famiglia a trasferirti e unirti a me?" Lei sorrise.

Gli Ashabi e la consapevolezza della morte

Quando un credente oggi riflette su quei momenti, viene sopraffatto dalla tristezza, anche se tutti sappiamo che il Corano è intriso di numerosi ajet che parlano della morte, che la morte non ha ordine, che avviene come decreto di Allah nel momento esatto stabilito. Così è legato al destino, così è legato a Muhammad, sallallahu alejhi ve sellem. Gli Ashabi memorizzarono il Corano, conoscevano a memoria i versetti coranici che parlano della morte, di quel destino, del momento in cui l'anima si separa dal corpo e si trasferisce nell'aldilà. Tuttavia, nel loro cuore pensavano che tutti sarebbero morti, mentre Muhammad, sallallahu alejhi ve sellem, li avrebbe sopravvissuti.

Ha completato la sua missione profetica. È inevitabile tornare un attimo prima di chiarire l'evento con Fatima e gli ultimi momenti della sua vita — al pellegrinaggio di addio, quando tiene il discorso di addio e rivolge il suo ultimo consiglio ai suoi ashabi. Alla fine del discorso chiede ai suoi ashabi: "Vi ho trasmesso il messaggio in modo fedele?" Vuole la loro conferma, e tutti insieme, centomila anime, rispondono: "Sì, Messaggero, noi testimoniamo." Anche se il Signore dei mondi nel Corano dice in più posti che lui, Muhammad, sallallahu alejhi ve sellem, sarà testimone contro di noi, e noi saremo testimoni contro gli altri uomini.

Il dolore degli ashabi dopo la morte del Messaggero

I momenti furia furono molto difficili quando si scoprì che il Poslanik era deceduto, con la sua testa appoggiata sul grembo della sua onorevole moglie Aisha, radijallahu anha. Si levò un pianto, forse anche qualche urlo, sebbene il Poslanik lo avesse severamente vietato. La notizia si diffuse rapidamente come un lampo per la città che il Poslanik era deceduto e tutto si fermò. Medina piangeva. Tutto si fermò.

Furono momenti di dolore e tristezza incommensurabili. Gli ashabi caddero a terra, sedettero, ognuno riflettendo su se stesso. Ogni momento trascorso con il Poslanik veniva richiamato alla memoria. Alcuni iniziarono a comportarsi in modo aggressivo, come Omar, radijallahu anhu, in senso positivo. Era uno dei migliori ashabi, ma amava così tanto il suo Poslanik che iniziò a brandire la spada e a dire: "Per Allah, chi dice che il Poslanik è morto, che è deceduto, gli taglierò la testa." Abu Bakr lo calmò e citò un ayah: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ﴾.

Allora la dichiarazione di Omar fu: "Per Allah, è come se fosse la prima volta che qualcuno mi cita questo ayah." Abu Bakr citò anche: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ﴾ — "Tu sei mortale e anche loro sono mortali. In altre parole, tu assaggerai la morte, e anche loro. Questa è la legge di Allah. Nessuno rimarrà in questo mondo senza assaporare la morte, la separazione dell'anima dal corpo."

Responsabilità degli ashabi dopo la morte del Poslanik

Il Poslanik è deceduto, la rivelazione è terminata. La prima generazione di ashabi era consapevole della responsabilità che la vita doveva continuare, che dovevano sviluppare e preservare l'emanat che il Poslanik aveva lasciato, e far crescere il giovane stato medinese e diffondere l'islam ovunque. Dovevano far conoscere ogni uomo, ogni tribù, ogni popolo con il messaggio di Allah, poiché questo è l'ultimo messaggio di Allah e il piano per l'umanità. Dopo Muhammad, sallallahu alejhi ve sellem, non ci sono più messaggeri, dopo il Corano non ci sono più rivelazioni.

Tuttavia, gli ashabi dovevano prima assicurarsi che il sistema funzionasse, il che è molto importante sottolineare, poiché tutti dobbiamo far parte del sistema, anche se a volte non siamo d'accordo con i nostri superiori. Dobbiamo essere parte del sistema. Dobbiamo proteggere la nostra Bosnia ed Erzegovina e sviluppare quel sistema pluralista. Ogni partito è importante, e non dobbiamo perseguire interessi egoistici e guadagni mondani. Possiamo avere opinioni diverse su alcune questioni, ma deve esserci un compromesso, deve esserci un accordo, deve esserci un assioma su alcune questioni fondamentali.

Quando si tratta dei bosniaci, quando si tratta della sopravvivenza della Bosnia ed Erzegovina, della Comunità Islamica, dei nostri valori religiosi e nazionali — valori duraturi su cui si basa la nostra identità — gli ashabi si comportarono proprio così. Certamente avevano la loro visione su chi dovesse succedere al Poslanik. C'erano sostenitori che volevano un califfo, alcuni sostenevano Abdurrahman ibn Awf, alcuni Abu Bakr, alcuni Omar. Erano medinesi e mecchiani, ansar e muhajir. Ma queste erano solo riflessioni umane espresse, poiché ciò che pensavano lo dicevano pubblicamente. Non c'era paura, cercavano di non ferire nessuno. In modo democratico, la maggioranza degli ashabi era favorevole a Abu Bakr es-Siddik.

Elezione di Abu Bakr come primo califfo

Abu Bakr fu il primo uomo adulto nell'islam, un uomo che donò tutti i suoi beni al servizio dell'islam. Gli ashabi decisero che lui dovesse fare l'hidja con il Poslanik. Era suo suocero — gli diede sua figlia Aisha, radijallahu anha, in matrimonio. Lo sostituiva nella preghiera quando il Poslanik era malato ed era il primo emir del hajj. Tutti questi sono indicatori che il Poslanik in qualche modo lo stava preparando per il periodo dopo il hajj. Questo si chiama vera e propria politica del personale. Dobbiamo prestare attenzione a queste cose. Dobbiamo educare generazioni che erediteranno i nostri seguaci.

Eredità dei valori dal Poslanik

Quello che dite sugli ashab, sulla morte e su come il Messaggero Muhammad ﷺ ci ha dato più attenzione dei nostri genitori — ognuno ha il suo posto. Tuttavia, con la scomparsa del Messaggero Muhammad ﷺ, ci si sente in qualche modo come se i nostri genitori ci avessero lasciato. Allah, l'Altissimo, faccia del bene a loro finché sono vivi, e Allah, l'Altissimo, abbia misericordia di coloro che sono scomparsi. Ma con la scomparsa dei genitori, ci sentiamo un po' soli — orfani. Se ci hanno lasciato una buona educazione, dobbiamo continuare quel sistema e mostrare quell'educazione e quei valori che ci insegna il Messaggero Muhammad ﷺ ai suoi ashab.

Dobbiamo custodire bene quei valori, non dobbiamo trascurarli. Dobbiamo mostrare maturità e, a seconda del contesto del tempo, dello spazio e della situazione, dobbiamo applicarli nella pratica. Gli ashab lo facevano in modo fantastico, soprattutto i quattro primi califfi giusti, scelti per voto di maggioranza, selezione o shura. I quattro califfi non avevano né corti né protezione personale. Non erano statisti nel contesto attuale, ma erano parte del popolo. Si muovevano tra di loro, erano esposti a critiche e attacchi.

In fin dei conti, dei quattro califfi, solo Abu Bakr morì di morte naturale — per polmonite. Governò solo per due anni e mezzo, ma ebbe molti problemi. Dovettero affrontare tribù che si erano allontanate dall'Islam, che avevano interrotto il contratto. Dissero: "Muhammad è morto. Non abbiamo più legami con Medina." Abu Bakr dovette mobilitare un esercito. Quando quelle tribù rifiutarono di pagare la zakah, la sua dichiarazione fu: "Per Allah, se rifiutate di dare un legame al beytul-mal, all'istituzione — attenzione, non a lui, non al suo gruppo, ma all'istituzione, un legame con cui portate il bestiame — io condurrò guerra contro di voi." Omar lo avvertì: "Non stai esagerando, Abu Bakr? Non basta che pregano?" Non basta. "Fate la preghiera e date la zakah," perché qui c'è determinazione. Anche se Abu Bakr era più tranquillo e riservato di Omar, qui mostrò maggiore forza e aggressività rispetto a Omar stesso — aggressività in senso positivo, per preservare lo stato e il sistema.

Se il sistema scompare, se lo stato scompare, noi scompariamo biologicamente. Perdiamo la terra, perdiamo il sistema. Perciò è molto importante per noi bosniaci preservare la nostra Bosnia e Erzegovina, e tendere la mano a ogni persona, al nostro vicino, non musulmano, dove verranno rispettati i diritti di tutti, le fedi di tutti e i valori di tutti.

La comunità islamica come fondamento dell'identità bosniaca

Come spiegare ai musulmani di oggi, a noi bosniaci, membri della comunità islamica, a coloro che pregano, digiunano, sono stati in pellegrinaggio, danno zakah — che la vita non inizia e non finisce con loro? La storia e il discorso riguardano l'istituzione, la nostra comunità islamica, che spesso menzioniamo quando ne abbiamo bisogno. Essa è la spina dorsale dei bosniaci. Ma molto spesso rompiamo in qualche modo quella spina dorsale. Ognuno può essere criticato. Gli ashab sapevano criticare il Messaggero in senso positivo, interrogando alcune cose. Il reys, gli ulema, tutti i muftì — esponendo le loro opinioni, naturalmente argomentate, devono essere soggetti a critica, critica positiva. Questo era il diritto del Messaggero. Non per migliorarsi, per essere migliori.

Ma i nostri fratelli e sorelle devono sapere che l'istituzione più importante per la conservazione biologica, per la preservazione dell'essere biologico dei bosniaci, è la comunità islamica. Essa è al di sopra dello stato. E lo stato è importante. Noi operiamo nello stato. Non siamo alcuna para-organizzazione o para-stato. Le fondamenta della Bosnia e Erzegovina sono la comunità islamica. Non è solo la spina dorsale dell'identità bosniaca — la comunità islamica è in qualche modo il pilastro stesso della sovranità della Bosnia e Erzegovina ai giorni nostri. Quante generazioni ci sforziamo di educare, aiutiamo i bisognosi e i deboli, costruiamo istituzioni e biblioteche. Ci prepariamo e così via — la comunità islamica è stata, rimarrà e sarà, se Dio vuole, ancora più forte.

Ma il messaggio ai fratelli e sorelle che si sono allontanati dalla comunità islamica: potete criticare in modo positivo e argomentato, ma non dovete mai abbandonare la comunità islamica, perché sappiate che il diavolo vi ha sopraffatti. Questo non è allontanarsi dal tema — è nel contesto del seguire il Messaggero. Il Messaggero insisteva molto sulla preservazione delle istituzioni, della comunità. La comunità è il fondamento, è il legame, è la nostra istituzione più importante — saf, comunità, ovvero la comunità islamica. Naturalmente, che non deve essere clericale, ma deve essere popolare. Deve essere popolare. Deve scendere tra il popolo ed essere parte del popolo.

I problemi della prima generazione di califfi

I primi califfi si trovarono ad affrontare molti problemi nella conservazione del giovane stato medinese. Lo stato cresceva. Ai tempi di Omar, r.a., il territorio si espanse di dieci volte. Furono conquistate la Siria, la Palestina e parti del Nord Africa. Le conquiste si completarono ai tempi di Osman e Hazreti Ali, r.a. Fu conquistata la potente Persia. Ecco, durante lo scavo del fossato, quando il Messaggero disse: "Non temo per voi la povertà, le prove. Io temo per voi che il mondo vi si apra, subhanallah." E poi arrivano i problemi. Quando i musulmani entrano in contatto con la ricchezza, con le bellezze mondane, in qualche modo la fede si indebolisce. Non dirò che è messa in discussione, ma la vanità si insinua.

Equilibrio tra obiettivi dell'aldilà e obiettivi mondani

I musulmani sono spesso tentati di trovare un equilibrio tra obiettivi dell'aldilà e obiettivi mondani — è un'arte difficile. I quattro califfi sono riusciti a mantenere questo equilibrio, ma sfortunatamente, gli Umayyadi e gli Abbasidi che sono venuti dopo non lo hanno fatto. Anche se hanno rafforzato lo stato musulmano, hanno iniziato a trasmettere il potere da padre a figlio. Si sono allontanati dal popolo e hanno cominciato a vivere una vita di lusso che non aveva nulla a che fare con il seguire la sunnah del Messaggero Muhammad ﷺ. Ma erano solo esseri umani.

Allah ha onorato ogni generazione di musulmani con gli ulema, con rispettati shaykh che sono stati i mujadid della loro fede. Speriamo che nel nostro tempo abbiamo i nostri mujadid e che ogni generazione fino al giorno del giudizio, insha'Allah, ne avrà. Il punto è essere seguaci coerenti di Muhammad ﷺ e porci obiettivi dell'aldilà, non mondani.

Gli Ashab dopo la morte del Messaggero

Le emozioni sorgono quando ascoltiamo la storia dell'emotivo addio del Messaggero Muhammad ﷺ ai suoi ashab e a questo mondo attraverso la sua morte. È stata una grande sfida per gli ashab — dolore, tristezza, prova — ma anche una forte consapevolezza che si deve andare avanti. I giusti califfi sono riusciti a mantenere l'emanat che il Messaggero Muhammad ﷺ ha loro affidato e a continuare a svilupparlo.

La rivelazione era completata, avevano il Corano, avevano la sunnah, e si attenevano al meglio a ciò. Ci hanno lasciato un esempio nella pratica religiosa. Seguiamo il Messaggero attraverso i suoi nobili ashab che avevano un esempio vivo di realizzazione degli imperativi coranici.

Conservazione della biografia del Messaggero

Il corpo del Messaggero è presente a Medina, il che indica che ogni aspetto della sua vita è stato fedelmente seguito e registrato. La sua biografia non ha subito ciò che è accaduto con le biografie dei precedenti Messaggeri — l'autenticità non è andata perduta nel tempo. Tutto è stato fedelmente registrato e ricordato.

Questa è la forza che dà ai musulmani il diritto di dire che l'islam è l'unica fede autenticamente preservata, in modo completo. Non solo la rivelazione, ma anche la spiegazione — sia il Corano che la sua sunnah. Oggi, grazie ad Allah, abbiamo a disposizione famose raccolte di hadith, persino tradotte in lingua bosniaca. Sta a noi solo leggerle, studiarle, ascoltare i loro commenti per comprendere meglio la nostra fede e applicarla nella pratica. Questa è davvero una benedizione sopra le benedizioni.

Salavati sul Messaggero

Esiste un detto del Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, che Allah restituisce l'anima nel momento in cui i credenti inviano salavati e saluti, e lui risponde a questi — subhanallah. In ogni preghiera recitiamo salavati per il Poslanik e per Ibrahim. Non è solo una consuetudine — è un imperativo, un farz dalla sura Al-Ahzab, che dobbiamo benedire costantemente il nostro Poslanik. È una forma di ibadah, e in questo modo otteniamo la misericordia di Allah e il perdono per i nostri peccati.

In questo modo chiediamo shafa'at nel Giorno del Giudizio e di essere sotto la bandiera del Poslanik Muhammad, sallallahu alejhi ve sellem, che sarà il successo coranico, perché coloro che crederanno fermamente e avranno taqwa di Allah otterranno ciò che desiderano. Il nostro desiderio è di essere in compagnia di Muhammad, sallallahu alejhi ve sellem, alla sua sorgente di Havda, se Allah vuole, nel Giorno del Giudizio con lui e con i suoi ashab.

Una descrizione del Jannah è particolarmente significativa: mentre il Corano menziona che ci sono vari frutti, palazzi sotto i quali scorrono fiumi, e hurri con occhi grandi, la bellezza del Jannah può essere descritta con una parola: "In esso c'è Muhammad." Questa è la misericordia per i mondi.

Muhammad come figura influente

Molti non musulmani, studiando oggettivamente la sua biografia senza emozioni, lo hanno collocato come la figura più influente nella storia dell'umanità da quando si scrive storia. Per i cristiani, Isa alejhi selam è significativo nel modo in cui lo comprendono, il che è inaccettabile per noi musulmani. Isa alejhi selam è un messaggero di Allah, e lo amiamo come Muhammad, sallallahu alejhi selam, ma non gli attribuiamo caratteristiche divine. Lo stesso vale per Musa alejhi selama, Ibrahim alejhi selama e altri leader nella storia dell'umanità.

Muhammad, sallallahu alejhi selam, era una figura anonima, una persona che veniva dal deserto, da condizioni di vita scarse. In 23 anni della sua missione profetica, Muhammad, sallallahu alejhi selam, con la forza dell'idea — l'idea che tutti, attraverso l'insegnamento islamico, sono stati creati dal Signore dei mondi dalla terra, creati da Adamo e Hawwa, che tutti sono fratelli e sorelle indipendentemente dal colore — nero, bianco, giallo — da Adamo alejhi selama all'ultimo uomo.

Libertà di scelta e misericordia divina

Abbiamo libertà e possibilità di scelta, ma il Signore dei mondi, per la Sua misericordia verso di noi, ha inviato i Suoi eletti, i Suoi messaggeri, per mostrarci la via della luce, la via della salvezza, la via della pace, la via della sicurezza. Quando questi messaggeri hanno concluso, Muhammad, sallallahu alejhi ve sellem, è stato l'ultimo.

Allah dice nel Corano: "Muhammad, ti abbiamo inviato come misericordia, come misericordia per i mondi, come colui che guida, come colui che annuncia, come colui che porta buone notizie, ma come colui che avverte — avverte coloro che rifiutano di credere in un solo Dio, nel Giorno del Giudizio, di seguire il Suo cammino." Perché non c'è salvezza, nessuno può salvarsi nell'ahiret se non segue Muhammad, sallallahu alejhi ve sellem.

Pertanto si dice che senza un vero seguito di Muhammad, sallallahu alejhi ve sellem, nulla garantisce la salvezza — né il nome musulmano, né la preghiera occasionale, né il sacrificio del kurban. Se non seguiamo realmente, con tutto il nostro essere, Muhammad, sallallahu alejhi ve sellem, non c'è salvezza.

Risposte alle domande fondamentali della vita

E proprio il rapporto che devo avere con il mio Signore me lo ha insegnato il mio Poslanik. Il mio Poslanik mi ha insegnato perché sono stato creato, chi sono, perché vivo e cosa ci sarà dopo la morte — queste sono domande fondamentali e chiave della vita. Posso vivere cento anni, può essere un'intera vita, ma queste domande sono vitali ed eterne.

I miei genitori mi creano, ma io andrò nella terra da solo. Né i miei genitori mi accompagneranno, né mia moglie, né i miei figli, né i miei amici. Solo io e le mie azioni. Cosa allora dà risposta a queste domande? La risposta la dà il Poslanik Muhammad ﷺ. Ecco perché i musulmani lo amano più di se stessi, più dei propri genitori, dei propri beni, delle proprie famiglie.

Il Poslanik dice: "Nessuno di voi sarà credente finché non mi sarà più caro di se stesso, dei suoi genitori, della sua moglie, dei suoi beni e dei suoi figli." Non lo chiedeva per suoi principi egoistici — non si adatta al suo modo di vivere. Non ha detto "Io sono Muhammad, il messaggero di Allah, quindi dovete amarmi." Ma lo faceva per la rivelazione, per amore verso il Signore, per noi, alla fine.

Allah guida il cammino

Allah ci avverte nella sura Ali Imran: "Di' o Muhammad, se amate Allah, seguitemi, Muhammad, e Allah vi amerà e perdonerà i vostri peccati. Allah è colui che perdona molto, è il Misericordioso." L'ayah della sura Ahzab dice che abbiamo nel Poslanik il più bel modello per ogni aspetto della vita umana in questo mondo.

Questo modello vale sia per la guerra che per la pace, per la gioia e per il dolore, per il successo e per il fallimento, per la vita e per la morte, per questo mondo e per l'aldilà. Ecco perché i seguaci dell'Islam, coloro che hanno compreso con il loro essere il messaggio e la sunnah, amano Muhammad ﷺ come il loro maestro di vita più di se stessi.

Sunnah come esempio vivente

La sunnah è viva, è stata e rimane. Ora abbiamo un esempio vivente su come adorare Allah, come sottometterci a Lui, come relazionarci con il Creatore dei cieli, ma anche come relazionarci tra di noi. Abbiamo quella verticale e abbiamo definita e ordinata quella orizzontale.

Il Poslanik era un orfano, era un genitore, era un amico, era un commerciante onesto, era un negoziatore, era un giudice, era un statista, era un comandante, ma sopra ogni cosa era un servitore di Allah e il messaggero scelto di Allah. Non c'è aspetto della vita umana che il Poslanik non ci abbia mostrato personalmente.

Lui ha sepolto sei dei suoi sette figli personalmente — ha vissuto sconfitte e vittorie, ha partecipato a battaglie, è stato ferito, ha sopravvissuto a diversi tentativi di omicidio. Ma sapeva anche godere con le sue mogli, amava il suo Signore sopra ogni cosa, ma dava a ogni uomo una possibilità. Per lui, la festa, la celebrazione era quando qualcuno veniva e pronunciava il shahada — non perché avrebbe guadagnato nuovi seguaci, ma perché quell'uomo si era salvato.

L'istruzione e i moniti di Allah

Il Signore dei mondi nel Corano dice a Muhammad: "Tu, Muhammad, non hai alcuna guida. Il tuo compito è? Avvertire, il tuo compito è avvisare, e Allah è Colui che guida sulla retta via." Questa fede, questa guida non può mai essere imposta con la forza.

Questo è l'esempio del Messaggero Muhammad ﷺ. Quando a coloro che gli volevano il male, che in più occasioni avevano cercato di ucciderlo, che lo avevano offeso, picchiato, disprezzato, lui perdona tutto solo perché hanno pronunciato il shahada. Questa è la grandezza del messaggero. Questa è la prova che lui è una misericordia per i mondi.

Beato colui che lo comprende, e ancor più beato colui che ordina la propria vita secondo la sunnah di Muhammad ﷺ. Ringrazio la Televisione 5 per la fiducia che mi hanno accordato di parlare degli aspetti più importanti del libro che ho intitolato "Muhammad ﷺ, Messaggero dell'umanità."

Un libro per musulmani e non musulmani

Nel libro ho evitato alcuni dettagli, lasciando ai lettori la possibilità di esplorare in altre sirah. Ringrazio il Signore dei mondi, abbiamo molte sirah scritte e tradotte dall'arabo e da altre lingue, ora disponibili in lingua bosniaca. Questo libro non l'ho scritto solo per i musulmani — l'ho scritto anche per i non musulmani, per far loro comprendere le ragioni del nostro profondo amore per il prediletto di Allah e l'ultimo messaggero Muhammad ﷺ.

Chiedo ad Allah, l'Onnipotente, che questa serie sia utile ai nostri spettatori, che sia utile a noi principalmente e a quelle persone che, se Dio vuole, la guarderanno nelle generazioni future.

Responsabilità nel seguire il Messaggero

Quello che posso fare io, e in qualche modo, ecco, se mi permetto di dire, è che il nostro sforzo comune forse è quello di diventare più responsabili — responsabili nel seguire il Messaggero ﷺ e nel nostro rapporto con gli altri.

Ringraziamenti ai partecipanti e al team

Spero che le nostre conversazioni siano utili. Vi ringrazio umanamente, imam efendija, che Allah vi ricompensi. Avete guidato splendidamente — ventitré trasmissioni, ventitré nostri incontri. Naturalmente, ringraziamo anche questi ragazzi che non sono qui in onda, ma che Allah, dželešanuhu, li ricompensi. Fanno un ottimo lavoro, e prego il Signore dei mondi di donare loro forza e saggezza per continuare così, insha'Allah, e che la Televisione 5 sviluppi questi progetti.

Desideri per il futuro della serie

Abbiamo, grazie ad Allah, oggi degli studiosi, abbiamo hafiz, alimi che hanno molto da dire. Ecco, che il Signore dei mondi sia soddisfatto di questo nostro progetto, che sia utile per le generazioni attuali e future, insha'Allah. Insha'Allah, che ci incontriamo tutti, insha'Allah, nel Giorno del Giudizio sotto la bandiera di Muhammad, sallallahu alejhi ve sellem. Amin, insha'Allah.

Grazie, professore, ancora una volta. Ecco, mi avete dato l'opportunità di ringraziare anche io il team. Mi avete anticipato nel chiedere che Allah, dželešanuhu, ricompensi voi e loro che, ecco, lavorano diligentemente affinché tutto ciò venga trasmesso in questo documento e sugli schermi dei nostri spettatori, di tutti coloro che lo guarderanno in seguito.

Messaggi finali

Stimati spettatori, come avete sentito, siamo giunti alla fine della nostra serie "Il Messaggero dell'umanità". Prego Allah, dželešanuhu, che Lui sia il nostro esempio — per noi e per i nostri figli — affinché, insha'Allah, ci possiamo vantare di noi stessi nel Giorno del Giudizio, che noi ci vantiamo dei nostri figli e loro di noi, e che non ci dimentichiamo, non voglia Allah, gli uni degli altri.

Prego Allah, dželešanuhu, che ci unisca in Paradiso fino ai prossimi, insha'Allah, progetti.

E la pace, la misericordia e le benedizioni di Allah siano su di voi.

Qur'anQur'an 3:144 Qur'an 21:34 Qur'an 3:31 Qur'an 33:56

Topics#La morte del Messaggero Muhammad ﷺ#Gli Ashabi e il loro ruolo dopo il Messaggero#I califfi giusti e la preservazione dell'emanat#La comunità islamica e l'identità bosniaca#La Sunnah come modello di vita#Equilibrio tra obiettivi dell'aldilà e del mondo#Istituzioni e comunità nell'islam

Transcript (Italian)

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0:01 Che Allah benedica Muhammad, pace e benedizioni su di lui, che Allah lo benedica.

0:12 La pace sia su di voi, la misericordia di Allah e le Sue benedizioni, cari telespettatori di Televisione 5.

0:18 Benvenuti in una nuova puntata della serie "Il Messaggero per l'umanità".

0:23 Come siamo abituati, ecco, ancora una volta vogliamo dare il benvenuto all'inizio della nostra trasmissione, di ogni nostra trasmissione, al nostro ospite relatore, mr.

0:30 Mirza effendi Mešić.

0:31 Mirza effendi, la pace sia su di voi e benvenuto.

0:33 La pace sia su di voi, la misericordia di Allah e le Sue benedizioni.

0:36 È difficile parlare di temi su cui in qualche modo siamo costretti a parlare, cioè, ecco, parliamo del "Messaggero per l'umanità", parliamo della biografia del Messaggero, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, della sua vita, ma ecco, dobbiamo anche confrontarci noi, che per noi è difficile, figuriamoci per i Compagni, confrontarci con il fatto che il Messaggero, la pace su di lui, deve lasciare questo mondo, per andare al suo Signore.

1:03 Qui sempre in qualche modo ci viene prima in mente il fatto che ogni Messaggero, la pace su di lui, prima del Messaggero, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, ha avuto l'opportunità di scegliere se vivere ancora in questo mondo o tornare al suo Signore, e così il Messaggero, la pace su di lui, il caso e l'esempio di sua figlia Fatima, che Allah sia soddisfatto di lei.

1:22 Avete menzionato nelle puntate precedenti che il Messaggero, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, ha messo con la sua mano nella tomba tutti i suoi figli tranne lei, quindi, Fatima gli è sopravvissuta ed è andata a visitare il Messaggero, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, in un certo momento.

1:37 Ecco, che gli spettatori non me ne vogliano, e anche lei, professore, ma ecco, solo quel momento, per andare avanti e concludere in qualche modo questo soggiorno del Messaggero, sallallahu alejhi ve sellem, tra i compagni: Fatima, radijallahu anha, era triste, vide che il Messaggero, alejhi selam, era malato e il Messaggero, sallallahu alejhi ve sellem, la chiamò per farla avvicinare e le sussurrò qualcosa, disse, e lei pianse.

2:01 Dopo di che, il Messaggero, sallallahu alejhi ve sellem, la chiama di nuovo per comunicarle qualcos'altro.

2:05 C'erano anche Aisha e gli altri presenti nella stanza, ma non sentirono di cosa si trattasse.

2:10 Allora lei rise alla seconda informazione.

2:13 Dopo, apprendiamo dalle tradizioni che Aisha, radijallahu anha, chiese a Fatima, radijallahu anha, di dirle di cosa si trattava, ma lei disse che il Messaggero aveva voluto e avrebbe detto pubblicamente.

2:24 Tuttavia, su insistenza, io sono la madre dei credenti, sono, quindi, una compagna come te, e così via, quindi, ho diritto a questo, noi musulmani abbiamo diritto a questo, lei rispose che la prima volta il Messaggero, alejhi selam, disse che aveva scelto il ritorno ad Allah, la compagnia più eletta, ar-Refikul A'la, e lei pianse.

2:41 E il secondo momento, quando rise, disse: "E se ti dicessi che sarai la prima della mia famiglia a trasferirti e a raggiungermi?"

2:49 Lei rise.

2:50 Ecco, perdonatemi, cari spettatori e professore, ecco, scusate anche voi, ma proseguiamo in quel sentimento e in quella tristezza.

2:57 Proprio così, cioè, quando oggi il credente pensa a quei momenti, la tristezza lo coglie, sebbene tutti sappiamo che il Corano è intessuto di numerosi versetti che parlano della morte, che la morte non ha ordine, che la morte avviene come decreto di Allah, nell'istante esattamente stabilito.

3:18 Così è legato nell'eđel, così è legato anche a Muhammad, sallallahu alejhi ve sellem.

3:22 I Compagni hanno memorizzato il Corano, conoscevano a memoria i versetti coranici che parlano della morte, di quell'eđel, del momento in cui l'anima si separa dal corpo e del passaggio all'aldilà, ma in cuor loro pensavano che sarebbero morti tutti, mentre Muhammad, sallallahu alejhi ve sellem, li avrebbe sopravvissuti.

3:39 Tuttavia, egli portò a termine la sua missione profetica e quel momento... torniamo indietro un po' prima di chiarire questo avvenimento con Fatima e gli ultimi istanti della sua vita, al momento del pellegrinaggio d'addio, quando egli tiene il discorso d'addio, rivolge l'ultimo testamento ai suoi Compagni e alla fine del discorso chiede ai suoi Compagni.

4:01 Cioè, è un momento di rispetto, di profondo amore per i suoi Compagni: "Vi ho fedelmente trasmesso?"

4:08 Egli vuole la loro conferma e tutti all'unisono, centomila anime: "Sì, Messaggero di Allah, testimoniamo."

4:14 Eppure il Signore...

4:17 Eppure il Signore dei mondi nel Corano dice in più luoghi che lui, Muhammad, sallallahu alejhi ve sellem, sarà testimone contro di noi, e che noi saremo testimoni contro le altre persone.

4:30 E naturalmente, furono momenti molto difficili quando si constatò che il Messaggero era venuto a mancare, che il suo capo era reclinato sul grembo della sua onorevole moglie Aisha, radijallahu anha, scoppiò il pianto, forse anche qualche grido, sebbene il Messaggero lo avesse severamente vietato.

4:48 E rapidamente, come un fulmine, si diffuse la notizia per la città che il Messaggero era venuto a mancare e tutto si fermò.

4:55 Medina piangeva.

4:56 Tutto si è fermato.

4:56 Cioè, questi sono momenti di dolore, di tristezza, che non si può misurare.

5:02 I Compagni sono caduti a terra, si sono seduti, ognuno pensava tra sé.

5:08 Rievoccavano ogni momento trascorso con il Messaggero.

5:13 Alcuni iniziarono a comportarsi in modo aggressivo, come Omar, che Allah sia soddisfatto di lui, in senso positivo, naturalmente.

5:20 È uno dei migliori Compagni, ma amava così tanto il suo Messaggero che cominciò ad agitare la sciabola e a dire: "Per Allah, chi dice che il Messaggero è morto, che è morto, io gli taglio la testa."

5:36 E poi Abu Bakr lo calmò, dicendo: "Calmati, Omar, non hai mai sentito il versetto: 'Ma Muhammad non è che un Messaggero, già prima di lui vi sono stati altri Messaggeri. Se egli morisse o fosse ucciso, ve ne stareste alle vostre orme? Chi si volge indietro non recherà danno ad Allah, mentre Allah ricompenserà chi è riconoscente.' Muhammad è solo un Messaggero.

5:56 Se fosse morto o fosse stato ucciso, vi sareste rivolti sui vostri passi?

6:02 E poi la dichiarazione di Omar: "Per Allah," come se qualcuno per la prima volta mi avesse citato quel versetto o quel versetto: "إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ" "Tu sei mortale ed essi sono mortali."

6:14 Nel senso, anche tu gusterai la morte, e anche loro la gusteranno.

6:18 Questa è la legge di Allah.

6:19 Nessuno rimarrà in questo mondo senza assaggiare la morte, la separazione dell'anima dal corpo.

6:27 Il Messaggero è trapassato, la rivelazione è terminata.

6:30 La prima generazione dei Compagni era consapevole della responsabilità che la vita doveva continuare, che dovevano sviluppare ulteriormente quel deposito lasciato loro dal Messaggero, custodirlo e sviluppare il giovane Stato di Medina e diffondere l'Islam in ogni direzione, far conoscere a ogni uomo, ogni tribù, ogni popolo il messaggio di Allah, perché quello è l'ultimo messaggio di Allah e il piano per l'umanità.

6:59 Perché dopo Muhammad, sallallahu alejhi ve sellem, non c'è più alcun Messaggero, e dopo il Corano non ci sono più rivelazioni.

7:07 Ma ciò che i Compagni dovevano fare per primo era che il sistema funzionasse, ed è importante sottolineare che tutti dobbiamo far parte del sistema, anche se a volte non siamo d'accordo con i nostri superiori, ma dobbiamo essere parte del sistema.

7:22 Dobbiamo custodire la nostra Bosnia ed Erzegovina, dobbiamo sviluppare quel sistema pluralistico.

7:27 Ogni nostro partito è importante, e non è che per qualche interesse personale, guadagni mondani, Dio non voglia, litighiamo e così via.

7:37 Ecco, quello è di Allah.

7:38 Cioè, possiamo divergere su qualche questione, ma non deve, deve esserci un compromesso, deve esserci un accordo, deve essere un assioma su alcune questioni fondamentali.

7:52 Ecco, quando si tratta di noi Bosgnacchi, cioè della sopravvivenza della Bosnia ed Erzegovina, della Comunità Islamica, dei nostri valori religiosi, nazionali e così via.

8:03 Ecco, così si comportavano i valori duraturi su cui si fonda la nostra identità, così si comportavano i compagni.

8:10 Naturalmente avevano la loro visione su chi dovesse succedere al Messaggero, naturalmente c'erano quelli che sostenevano che dovesse essere Alija, che Allah sia soddisfatto di lui, alcuni seguivano Abdurrahman ibn Awf, alcuni Ebu Bekr, alcuni Omer.

8:21 Medinesi, Mecchesi.

8:22 Medinesi, Ansari, Muhadžiri, ma queste sono cose umane, solo riflessioni ad alta voce, perché quelli che pensavano, lo dicevano anche pubblicamente.

8:28 Cioè, non c'era paura, naturalmente badavano a non ferire nessuno.

8:31 Naturalmente, con la shura, in modo democratico, la maggioranza dei compagni era favorevole che fosse Ebu Bekr es-Siddik, cioè il primo uomo adulto nell'Islam, l'uomo che diede tutte le sue ricchezze al servizio dell'Islam, l'uomo che fu scelto, il compagno, che Allah sia soddisfatto di lui, per fare l'egira con il Messaggero.

8:50 Egli era suo suocero, dopo tutto, gli diede sua figlia Aiša, che Allah sia soddisfatto di lei, in sposa.

8:57 Egli, dopo tutto, lo sostituiva nel mihrab quando il Messaggero era malato e fu il primo emiro del pellegrinaggio.

9:03 Tutti questi sono segni che il Messaggero in un certo senso lo preparava per il periodo dopo il pellegrinaggio.

9:09 Politica del personale.

9:10 Questa si chiama vera politica del personale.

9:13 Dobbiamo occuparci di queste cose.

9:15 Chiaro.

9:15 Dobbiamo educare generazioni che succederanno ai nostri seguaci.

9:18 Se sostituite qualcosa, questo mi ricorda molto, cioè, ciò che dite sui Compagni, la morte, come, quindi, il Messaggero, che Allah lo benedica e gli dia pace, ci ha dato più attenzione, cioè, a noi, specialmente ai Compagni, ma anche a noi, più di nostro padre e nostra madre.

9:34 Quindi, rispettando il posto, cioè, ognuno ha il suo posto, come abbiamo già detto prima.

9:38 Tuttavia, ecco, con la dipartita del Messaggero, che Allah lo benedica e gli dia pace, in qualche modo ci ricorda la dipartita dei nostri genitori, che Allah l'Onnipotente

9:44 l'Onnipotente.

9:44 li preservi finché sono vivi, Allah l'Onnipotente.

9:46 s.

9:46 Egli ha misericordia di coloro che sono morti, ma con la morte dei genitori, in un certo senso, restiamo soli.

9:52 Orfani.

9:53 Orfani, se ci hanno lasciato una buona educazione, allora dobbiamo continuare quel sistema e mostrare quell'educazione e quei valori che ci insegna, ecco, anche il Messaggero, sallallahu alejhi ve sellem, ai suoi compagni.

10:02 Sì, esattamente.

10:03 Cioè, dobbiamo custodire bene questi valori, non trascurarli.

10:07 Mostrare maturità.

10:07 E applicarli in pratica secondo il contesto del tempo, dello spazio e della situazione.

10:11 I compagni facevano questo in modo fantastico, specialmente i primi quattro califfi giusti, che erano scelti, cioè, tramite voto di maggioranza, selezione o shura.

10:20 Cioè, sappiamo che i quattro califfi non avevano né corti né protezione personale, non erano statisti nel senso odierno del termine, ma erano parte del popolo.

10:33 Quindi tutti si muovevano tra loro, erano esposti a critiche, erano esposti ad attacchi.

10:39 Alla fine, dei quattro califfi, solo Abu Bakr morì di morte naturale, di polmonite, si narra.

10:45 Governò solo per due anni e mezzo, ma ebbe molti problemi.

10:48 Dovettero affrontare quelle tribù che erano apostatate dall'Islam, che avevano rotto il patto.

10:53 Dissero: 'Maometto è morto.' SubhanAllah, erano quei beduini, per noi nulla ci lega più a Medina.

10:59 E lui dovette radunare un esercito, e quella sua dichiarazione quando rifiutarono di pagare la zakat, per Allah, se rifiutate di dare anche una corda al bayt al-mal, all'istituzione, badate, non a lui, non al suo gruppo, ma all'istituzione, la corda con cui conducete il bestiame, vi dichiarerò guerra.

11:15 Allora 'Umar lo ammonì: 'Non stai esagerando, Abu Bakr? Non basta che preghino?'

11:19 'Non basta.'

11:20 Cioè, eseguite la preghiera e pagate la zakat.

11:23 Perché qui c'è la determinazione.

11:24 Sebbene Abu Bakr fosse più calmo e riservato di Omar, qui mostrò più forza e aggressività dello stesso Omar.

11:33 Sono pronti.

11:33 Quell'aggressività in senso positivo, per preservare lo Stato, per preservare il sistema.

11:38 Perché se il sistema sparisce, se lo Stato sparisce, noi biologicamente scompariamo.

11:43 Perdiamo la terra, perdiamo il sistema.

11:45 Ecco perché per noi Bosgnacchi è molto importante preservare la nostra Bosnia, la Bosnia ed Erzegovina, e tendere la mano di cooperazione a ogni uomo, nostro vicino, non musulmano, dove si rispettino i diritti di tutti, la fede di tutti e i valori di tutti.

12:00 Professore, come spiegare ai musulmani di oggi, ecco, a noi Bosgnacchi, quindi membri della Comunità Islamica, a coloro che pregano, come ha detto, che digiunano, che sono stati in pellegrinaggio, che pagano la zakat, che la vita non inizia e non finisce con noi, con loro.

12:16 Dunque, che il discorso e la conversazione riguardino l'istituzione, la nostra Comunità Islamica, che spesso menzioniamo quando ne abbiamo bisogno, che essa è la spina dorsale dei Bosgnacchi.

12:24 Sì.

12:24 Ma molto spesso quella spina dorsale in qualche modo spezziamo.

12:27 Sì.

12:28 Ma sì, attenzione, chiunque può essere criticato.

12:31 I Compagni sapevano criticare il Messaggero in senso positivo, mettendo in discussione alcune cose: io, voi, il rais, gli ulema, tutti i muftì.

12:39 Esprimendo la propria opinione.

12:40 Naturalmente, in modo argomentato devono essere soggetti a critica, a critica positiva.

12:45 Il Messaggero lo è.

12:46 Non per migliorarci noi, non per essere migliori.

12:48 Ma i nostri fratelli e sorelle devono sapere che l'istituzione più importante per la conservazione biologica, la preservazione dell'essere biologico dei bosgnacchi è la Comunità Islamica.

12:58 Che essa è al di sopra dello Stato.

13:00 Anche lo Stato è importante.

13:01 Operiamo nello stato.

13:03 Non siamo alcuna paraorganizzazione o para-stato.

13:06 Il fondamento della Bosnia ed Erzegovina è la Comunità Islamica.

13:09 Non è solo la spina dorsale dell'identità bosgnacca, ma la Comunità Islamica è in qualche modo il pilastro portante della stessa statualità della Bosnia ed Erzegovina oggi.

13:19 Da generazioni, ci sforziamo di educare, aiutiamo i bisognosi, gli impotenti, costruiamo istituzioni, biblioteche.

13:27 In fin dei conti, l'aggressione, la preparazione e così via, contro l'aggressore e così via, la Comunità Islamica lo è stata, resterà e sarà, se Dio vuole, ancora più forte.

13:36 Ma il messaggio ai fratelli e alle sorelle che si sono allontanati dalla Comunità Islamica: potete criticare positivamente, con argomentazioni, ma non abbandonate mai la Comunità Islamica, perché sappiate che Satana vi ha sopraffatti.

13:47 Dunque, perché nessuno pensi che ci allontaniamo dal tema, quindi, questo è molto importante.

13:50 No, no, nel contesto del seguire il Messaggero, nel contesto del seguire il Messaggero.

13:54 Il Messaggero ha insistito molto sulla conservazione delle istituzioni.

13:57 Comunità.

13:58 Sulla comunità.

13:59 La comunità è il fondamento, è la corda, è la nostra istituzione più importante, saf, comunità, cioè la Comunità Islamica.

14:08 Naturalmente, che non deve essere clericale, ma deve essere popolare.

14:11 Deve essere popolare.

14:12 Deve scendere tra il popolo ed essere parte, essere parte del popolo.

14:18 I primi califfi affrontarono molti problemi, molti, nel preservare il giovane stato medinese.

14:24 Lo stato stava crescendo.

14:25 Ecco, durante il tempo di Omar, che Dio sia soddisfatto di lui, il territorio aumentò di dieci volte.

14:29 Furono conquistate la Siria, la Palestina, parti del Nord Africa.

14:34 Qu conquista si concluderà durante il regno di Osman e di Hazreti Ali, r.a.

14:39 È stata conquistata la potente Persia.

14:43 Quella è l'annuncio durante lo scavo del fossato, quando il Poslanik ﷺ disse: "Non temo per voi la povertà, le prove, temo che il dunyaluk si apra per voi, subhanallah."

14:54 "E poi arrivano i problemi.

14:56 Quando i musulmani entrano in contatto con la ricchezza, con le bellezze e i piaceri del dunyaluk, in qualche modo l'iman si indebolisce, non dirò che è messo in discussione, ma.

15:10 Sì, il vehn si insinua.

15:12 Il vehn si insinua, l'amore per il dunyaluk, nuovi interessi emergono e così via, si moltiplicano.

15:21 Quindi, voglio dire in una frase, che i musulmani cadono nella prova di trovare un equilibrio tra gli obiettivi dell'ahiret e quelli del dunyaluk.

15:32 Questa è un'arte.

15:33 I quattro califfi ci sono riusciti.

15:35 Purtroppo, gli Umayyadi che sarebbero venuti dopo non lo furono, così come gli Abbasidi.

15:38 Essi rafforzarono lo Stato musulmano, ma sappiamo che iniziarono a scegliere il potere, che il potere si trasmetteva di padre in figlio, che si allontanarono dal popolo e che alcuni iniziarono a vivere una vita lussuosa che non aveva nulla a che fare con il seguire la sunnah di Muhammad, sallallahu alejhi ve sellem, ma erano solo uomini.

15:58 Allah ha onorato ogni generazione di musulmani con studiosi, con rispettati sceicchi che sono stati rinnovatori della loro fede.

16:05 Speriamo che ai nostri tempi abbiamo i nostri rinnovatori e che ogni generazione fino al Giorno del Giudizio ne abbia, se Dio vuole.

16:12 Qual è il punto?

16:13 Il punto è essere seguaci coerenti di Muhammad, sallallahu alejhi ve sellem, e porci obiettivi dell'aldilà, non mondani.

16:22 Questo è un modo fantastico per fare una pausa, e poi, se Dio vuole, torniamo di nuovo nella nostra conversazione.

16:26 Cari spettatori, torniamo presto dopo il blocco pubblicitario.

16:39 Cari spettatori, siamo di nuovo insieme.

16:42 Parliamo, continuiamo il discorso con il nostro ospite, insegnante, magistro Mirza efendija Mešić.

16:49 Professore Mirza, ecco, parliamo dei momenti difficili per i compagni, dei momenti difficili per noi credenti, ogni volta che l'uomo parla e ascolta quell'emozionante addio del Messaggero, che Allah lo benedica e gli dia la pace, ai suoi compagni e a questo mondo, quindi, con la sua dipartita.

17:04 Dunque, le emozioni prendono il sopravvento.

17:06 Ma ecco, in qualche modo devo preannunciare, devo informare i nostri telespettatori che anche questa nostra serie, con questo blocco e con questa 23ª puntata, la stiamo portando a termine.

17:18 Noi, naturalmente, la vita dopo il Messaggero, che Allah lo benedica e gli dia la pace, continua.

17:22 I compagni devono continuare il loro sistema, e noi, se Dio vuole, continueremo in altri, se Dio vuole, progetti.

17:28 Ecco, alla fine, se Dio vuole, chiederemo ad Allah di ricompensarvi e vi ringrazieremo, ma ecco, prima che abbiamo ancora una decina, quindici minuti, proviamo, ecco, in qualche modo a riassumere e dire come era la situazione, come era l'atmosfera a Medina, nello Stato Islamico, dopo la dipartita del Messaggero, che Allah lo benedica e gli dia la pace, quali sono quei messaggi, messaggi forti, che il Messaggero, su di lui la pace, ai suoi, il suo corpo è presente a Medina, quindi, è sepolto, ecco, forse possiamo dire qualcosa al riguardo.

17:56 Dunque, la sua presenza, sebbene nell'anima non ci sia, in realtà è sempre di nuovo tra i compagni e tra noi è ancora oggi, grazie ad Allah.

18:06 Ebbene sì, ecco, quella è stata, cioè, una grande sfida per i compagni, dolore, tristezza, prova, ma anche una forte consapevolezza che si deve andare avanti.

18:15 Come abbiamo già detto, anche i primi compagni, i califfi giusti, sono riusciti, naturalmente, a mantenere quel deposito e a svilupparlo ulteriormente, che aveva dato loro il Messaggero Muhammad, che Allah lo benedica e gli dia la pace.

18:26 La rivelazione era completata, avevano il Corano, avevano la sunnah, e loro si sono attenuti al meglio ad essa e a noi hanno lasciato, naturalmente, un esempio nella pratica religiosa.

18:35 Quindi, seguiamo il Messaggero, ma seguiamo i suoi nobili compagni che avevano nel loro Messaggero un esempio vivente di realizzazione degli imperativi coranici.

18:45 Sì, il corpo del Messaggero è presente, il che indica che ogni aspetto della sua vita è stato fedelmente seguito e registrato.

18:54 Con la sua biografia non è accaduto ciò che è accaduto con le biografie dei Messaggeri precedenti.

18:59 Tutto è stato fedelmente registrato e memorizzato.

19:02 E questa è la forza che dà ai musulmani il diritto di dire che l'Islam è l'unica religione autenticamente preservata, nella sua interezza.

19:12 Quindi, anche noi sempre.

19:13 Non solo la rivelazione, ma anche la spiegazione.

19:14 E il suo sunnah.

19:15 Quindi, sia il Corano che il suo sunnah.

19:17 E oggi, grazie ad Allah, abbiamo accesso, cioè, sono disponibili le note raccolte di hadith, tradotte anche in lingua bosniaca.

19:27 Il nostro compito è solo leggerli, studiarli, ascoltare i loro commenti, per comprendere meglio la nostra fede e metterla in pratica, in pratica.

19:36 E questa è davvero una benedizione sopra le benedizioni.

19:41 E quando avete menzionato anche il corpo del nostro onorevole Messaggero Muhammad, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, sappiamo che egli ha detto che Allah gli restituisce l'anima nel momento in cui i credenti gli inviano salawat e salam, ed egli risponde ai salawat e ai salam.

19:57 Subhanallah.

19:58 E noi in ogni preghiera, ovviamente, recitiamo salawat sul Messaggero e su Ibrahim, su Muhammad, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, e su Ibrahim, su di lui la pace e la benedizione.

20:05 E naturalmente, come imperativo, come fard della sura Al-Ahzab, di benedire costantemente il nostro Messaggero, che è una forma specifica di adorazione, con ciò meritiamo la misericordia di Allah e il perdono per i nostri peccati e di stare, se Allah vuole, presso il Signore dei mondi.

20:23 Cercando in questo modo l'intercessione nel Giorno del Giudizio e di essere sotto lo stendardo del Messaggero Muhammad, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, che sarà quel successo coranico, e coloro che avranno creduto fermamente e avranno temuto Allah, conseguiranno ciò che avranno desiderato.

20:36 Ecco, il nostro desiderio è di essere nella compagnia di Muhammad, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, presso la sua fonte Hawd, non è così, se Allah vuole, nel Giorno del Giudizio con lui e con i suoi compagni.

20:49 E l'altro giorno ho sentito una descrizione del Paradiso, lì il Corano menziona che hanno vari tipi di frutta, palazzi sotto i quali scorrono fiumi, che hanno huri dagli occhi grandi, ma comunque come con una parola per descrivere la bellezza del Paradiso, dice: "In esso c'è Muhammad.

21:06 " In esso c'è Muhammad.

21:09 Cioè, quella è la misericordia dei mondi.

21:12 Chi lo conosce, conoscerà il suo valore.

21:14 Chi lo conosce e chi lo accetta.

21:17 Fate attenzione, qui è sintomatico che molti non musulmani, studiando oggettivamente la sua biografia, oggettivamente, senza emozioni, lo hanno posto e stabilito come la personalità più influente nella storia dell'umanità da quando la storia viene scritta.

21:34 Cioè, il più influente.

21:35 Sappiamo, per esempio, che, naturalmente, i cristiani, che per loro Isa alayhi salam nel modo in cui loro intendono Isa alayhi salam, naturalmente, per noi musulmani è inaccettabile, giusto.

21:44 Isa alayhi salam è il messaggero di Allah, lo amiamo come amiamo Muhammad, sallallahu alayhi salam, ma non gli attribuiamo caratteristiche divine.

21:52 Musa alayhi salam, Ibrahim alayhi salam o alcuni leader, leader nella storia dell'umanità.

22:02 Tuttavia, Muhammad, sallallahu alayhi salam, una personalità anonima, una persona, viene dal deserto, viene da condizioni di vita scarse, per 23 anni della sua missione profetica.

22:21 Cioè, Muhammad, sallallahu alayhi salam, con la forza dell'idea, dell'idea che siamo tutti, dell'idea e dell'insegnamento, che è l'insegnamento islamico, che il Signore dei mondi ha creato tutti gli uomini dalla terra, creato da Adamo ed Eva, che noi secondo quel principio siamo tutti fratelli e sorelle, tutti, sia neri che bianchi e gialli, cioè da Adamo alayhi salam fino all'ultimo uomo, ma che abbiamo libertà e che abbiamo la possibilità di scegliere.

22:51 E ancora, il Signore dei mondi, per la Sua misericordia verso quelle persone, verso di noi, ha inviato i Suoi eletti, i Suoi messaggeri, per mostrarci la via della luce, la via della salvezza, la via della pace, la via della sicurezza.

23:02 Ora non c'erano, subhanallah.

23:03 E così, per questo si dice: "O Muhammad, ti abbiamo inviato come misericordia, attenzione, come misericordia per i mondi, come colui che guida, come colui che annuncia, come colui che porta liete notizie, ma anche come colui che mette in guardia, mette in guardia coloro che rifiutano di credere in un solo Dio, nel Giorno del Giudizio, di seguire la Sua via."

23:23 Perché non c'è salvezza, nessuno può salvarsi nell'aldilà se non segue Muhammad, che Allah lo benedica e gli dia la pace.

23:33 Da noi non c'è quella frase fatta sopra la chiesa, sopra la comunità islamica: "Non c'è salvezza."

23:39 No, ma senza una vera sequela di Muhammad, che Allah lo benedica e gli dia la pace, il fatto che qualcuno porti un nome musulmano, che a volte preghi, che a volte sacrifichi un animale, non gli garantisce nulla riguardo alla salvezza, se non segue sinceramente, con tutto il suo essere, Muhammad, che Allah lo benedica e gli dia la pace.

23:57 E proprio, e che tipo di rapporto dovrebbe esserci tra me e il mio Signore, me lo ha insegnato il mio Messaggero.

24:02 Il mio Messaggero mi ha insegnato perché sono stato creato, chi sono, perché vivo e cosa ci sarà dopo la morte.

24:09 E queste sono le domande fondamentali e cruciali della vita.

24:12 Perché posso vivere anche cento anni, può essere tutta la vita.

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