##** مقدمة اللقاء
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي أرسل رسوله رحمة للعالمين، فقال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾ (wa mā arsalnāka illā raḥmatan lil-ʿālamīn) — "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين". وصلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
أيها الإخوة والأخوات، حياكم الله في هذا اللقاء المبارك، وحديثنا الليلة بعنوان: "حين أضاء العالم بمولد النبي صلى الله عليه وسلم"، من حمله صلى الله عليه وسلم إلى ولادته ورضاعته، قبل أن يشرق هذا النور، وقبل أن يلد سيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وسلم**.
##** العالم قبل الميلاد
تخيلوا أن الأرض كانت تعيش في ظلمات الجهل، والقلوب تبحث عن نور يهديها، والإنسانية تنتظر من يأخذ بيدها إلى الحق. وفي هذه الأثناء كانت هناك أحداث تجري في مكة، ولم يكن أهلها يعلمون أن وراء هذه الأحداث ميلاد أعظم رجل عرفته البشرية. كان العالم يتخبط في الظلم والضلال وسفك الدماء، وكل قبيلة تغير على الأخرى، فكانت الأمة بحاجة إلى من يأخذها من هذه الظلمات إلى النور.
وكان الله عز وجل يهيئ العالم، ويهيئ شبه الجزيرة العربية، ويهيئ مكة لظهور هذا النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت تلك آخر الأحداث قبل ميلاده: حادثة الفيل، وعرفت قريش من خلالها أن الله يحمي بلده الحرام، وعرفت شبه الجزيرة العربية، وعرف العالم كله أن الله حمى بيته، فأرسل على جيش أبرهة طيرًا أبابيل. وهذا الحدث المهم والعظيم جعلت قريش نفسها تقر وتقول إن الله سبحانه وحده هو الذي حمى بيته**.
##** قصة الحمل
في هذا الدرس سنعود إلى تلك اللحظات الجميلة لنتعرف على قصة حمل آمنة والدة النبي صلى الله عليه وسلم وولادته ورضاعته. فكل إنسان منا له قصة ميلاد، وأم حملت به وانتظرت مجيئه تسعة أشهر، وكل أم تتذكر هذه الأيام جيدًا، وتتذكر ما حصل لها أثناء الحمل والذكريات، وربما الأحلام أو الرؤى التي كانت تعتريها، وماذا كانت تفكر أن تسميه، وهل يا ترى ذكر أم أنثى. كل أم لها هذه الذكريات مع طفلها.
ولكن هل تخيلتم يومًا قصة ميلاد الإنسان الكامل الذي اصطفاه الله ليكون خاتمًا للأنبياء والمرسلين، سيد الأولين والآخرين، الذي فضله وشرفه على سائر الأنبياء والمرسلين؟ هل تخيلتم كيف كانت حمله وولادته؟
أما قصة حمله فتقول آمنة: لما حملت بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تشعر بحمله، ولم يأتها ما يأتي النساء أثناء الحمل من التعب والآلام، إلا أنها أنكرت حيضتها، وهي مستغربة ومندهشة أن حيضتها لم تنزل، لكنها لا تعرف أنها حامل؛ لأنها لا ترى، ولم تكن ترى الآلام التي تأتي الحامل، ولكنها فقط مستغربة أن حيضتها لم تنزل، لكنها لا تشعر بآلام الحمل.
حتى قيل إنه أتاها آتٍ فقال لها: قد يكون رؤيا منامية، أو قد تكون سمعت صوتًا، فقال لها: إنك حملت بسيد هذه الأمة ونبيها، فإذا وقع على الأرض — يعني فإذا ولدت به — فقولي: أعيده بالواحد من شر كل حاسد، ثم سميه محمدًا.
ورأت حين حملت بالنبي صلى الله عليه وسلم، وحين أوشك المخاض والولادة، نورًا أضاءت به قصور بصرى من أرض الشام. كانت تلك الإرهاصات، وعدم الآلام، وأنها لم تشعر بحمله ولم تشعر بالتعب، ثم هذا الصوت الذي سمعته، كل ذلك يطمئنها أنها حملت بسيد الأولين والآخرين**.
##** وفاة عبد الله ويتم النبي ﷺ
بعد أن كان هذا الحمل بمدة شهرين على أرجح الأقوال، توفي زوجها الذي هو والد النبي صلى الله عليه وسلم، وهو كان ذاهبًا إلى الشام، ثم عاد إلى المدينة لزيارة أخواله هناك، فتوفي في المدينة. وكان هذا اليتم الأول للنبي صلى الله عليه وسلم، اليتم الأقسى الأصعب؛ فالنبي لم ير والده، ولم يسمع كلمة "يا ابني"، ولم يقل "يا أبتي". وهذا أقصى درجات اليتم أن يولد الطفل ولا يرى والده.
وكل ذلك أيضًا — كما سيأتي لاحقًا — من أسباب يتامى النبي صلى الله عليه وسلم، سواء في والده أو والدته أو من بعده جده، سنتحدث عنه لاحقًا لحكمة أرادها الله سبحانه وتعالى. مات عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم وظلت أم النبي حاملًا بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى أن جاء وقت ولادته**.
##** الولادة وإرهاصاتها
كانت ولادته في مكة، صبيحة يوم الإثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول، على الأرجح سنة 571، بعد حادثة الفيل بخمسين يومًا. حدث أمر جلل، أمر عظيم: رجمت الشياطين، وحرس فيه السماء، وسقطت أربع عشرة شرفة من إيوان كسرى، وانطفأت نار المجوس. ولد النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم.
ولهذا الأمر الجلل العظيم كانت هناك إرهاصات تدل على ظهور آخر الأنبياء والمرسلين. فمن ضمن الإرهاصات أن نار المجوس التي كانوا يعبدونها ويوقدون عليها النار سنوات طويلة أخمدت في ذلك اليوم، إشارة إلى أنه انتهى عبادة ما سوى الله سبحانه وتعالى. وسقطت شرفات كسرى إيذانًا أو إشارة إلى انتهاء ملكه.
وكان اليهود عندهم في علم الكتاب يعرفون أنه حان ميلاد سيد الأولين والآخرين، وقد قال الله ربنا في كتابه: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ﴾ (alladhīna ātaynāhumu l-kitāba yaʿrifūnahu kamā yaʿrifūna abnāʾahum) — "الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم".
حتى يوم ولادته ورد أن الصحابي الجليل حسان بن ثابت رضي الله تعالى عنه قال: كنت صبيًا في المدينة في هذا اليوم — يعني اليوم الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم — فسمعت يهوديًا ينادي: يا معشر يهود، يا معشر يهود، حتى إذا اجتمعوا قال لهم: ظهر اليوم نجم أحمد. يعني في هذا اليوم ولد النبي صلى الله عليه وسلم.
وكانت ولادته عند شروق الشمس. فما الرابط بين شروق الشمس وبين ميلاده صلى الله عليه وسلم؟ الأرض تحتاج إلى الشمس، والأرض كلها تحتاج إلى الشمس، كذلك النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الوقت أشرق للقلوب؛ فالقلوب متعطشة، محتاجة إلى من يخرجها من الظلمات إلى النور، ومن يكون لها الرحمة المهداة. فولادته في الشروق كإشراقة للقلوب ينيرها ويهدي لها الطريق. أذن الله تعالى في هذا اليوم للبشرية أن ترحم؛ لأن ميلاد النبي كان رحمة للعالمين: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾ (wa mā arsalnāka illā raḥmatan lil-ʿālamīn) — "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين".
وكان أعظم ميلاد وأسهل ولادة. تقول أمه: لما ولدته خرج مني نور أضاءت له قصور الشام. وبعض الروايات تقول إن النبي صلى الله عليه وسلم ولد مختونًا مكحلًا ساجدًا رافعًا يديه إلى السماء، على اختلاف في هذه الروايات في صحتها. والشاهد في الأمر أن الله شرفه وكرمه، وأكرم والدته أيضًا بأن لا تجد الأم الحمل ولا تجد الأم المخاض، إكرامًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أكرمت أمه أيضًا ألا تشعر بالألم والتعب.
أرأيتم الاصطفاء والتكريم؟ مع أن الحمل ليس بالأمر السهل، فقد قال ربنا عنه: ﴿حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ﴾ (ḥamalathu ummuhu wahnan ʿalā wahn) — "حملته أمه وهنًا على وهن"، ضعف على ضعف، ويدرك ذلك النساء اللاتي حملن. وربنا الأعلى، وربنا علام الغيوب، والعليم بكل شيء يصف أن الحمل حملته أمه وهنًا على وهن. أما والدة النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينلها هذه الآلام، ولم تنل آلام المخاض ببركة النبي صلى الله عليه وسلم**.
##** التسمية والرضاعة
ولما ولدته أمه ذهبت إلى جده عبد المطلب تبشره أنه صار له حفيد؛ لأن والد النبي كما ذكرت كان قد توفي. فجاء عبد المطلب مستبشرًا فرحًا مسرورًا، فدخل الكعبة وطاف بالكعبة ودعا الله، وشكر الله أن جاء هذا الغلام، واختار له اسم محمد كما ذكرنا سابقًا. قيل له: لماذا تسميه اسمًا لم يسمَّ به أحد؟ أترغب عن أسماء آبائك وأجدادك؟ فقال: أحببت أن يحمد في الأرض وأن يحمد في السماء. وختنه في اليوم السابع من ميلاده كما كانت عادة العرب.
أرضعته أمه في بداية الأيام، ثم أرضعته بعد والدته ثويبة مولاة أبي لهب. وأبو لهب كان عم النبي صلى الله عليه وسلم، وفرح أيضًا بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل إن أبا لهب لما جاءته مولاته ثويبة تبشره أنه ولد للنبي صلى الله عليه وسلم — يعني ولد له ولد النبي صلى الله عليه وسلم — أعتقها فرحًا بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم، للقرابة التي بينهم**.
##** فرح أبي لهب بميلاد النبي ﷺ وتخفيف العذاب عنه
فيعني بينه وبين والده، فأعتقها. ففي صحيح الإمام البخاري أن مضمون الحديث أنه رُئي أبو لهب بعد وفاته، فرأوه في حالة سيئة يرثى لها. لأننا كما نعلم كلنا كم كانت أذية أبي لهب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فسُئل في هذه الرؤيا — يعني — ما كيف أنت وحالك؟ فقال: لم أرَ بعدكم خيرًا، يعني أنا في عذاب وفي التنكيل والتعذيب إلى غير ذلك إلا شيئًا بسيطًا، وأشار إلى إعتاقه لثويبة.
قال بعضهم تعليقًا على ذلك: إن أبا لهب لما فرح بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم فأعتق ثويبة فرحًا بالنبي، خُفف عنه العذاب كل يوم اثنين، لأن النبي وُلد في يوم الاثنين. لأنه فرح بالنبي وهو مع الكفر، فكيف بقلب امتلأ حبًّا وإيمانًا للنبي صلى الله عليه وسلم؟ لا شك أنه يغفر الله له ويعلي درجته. طبعًا مع الخلاف في هذه المسألة. بعضهم قال إن الكافرين لا تنفعهم أعمالهم مهما عملوا، كما قال ربنا: ﴿وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا﴾ (wa qadimnā ilā mā ʿamilū min ʿamalin fa-jaʿalnāhu habāʾan manthūrā) — "وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثورًا".
الإمام ابن حجر في كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري — يعني — تناول أيضًا هذه المسألة بشيء من التفصيل. بعضهم قال إن الرؤيا المنامية لا يُعتد بها، وبعضهم قال: لا بأس أن يكون يخفف عنه لأنه فرح بالنبي صلى الله عليه وسلم حتى وإن كان كافرًا. لما صح أن عمه أبا طالب كان من أشد الناس حبًّا لرسول الله ومدافعة عنه. عم النبي صلى الله عليه وسلم أبو طالب كان يحوط النبي ويدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم، ظل كذلك حوالي أربعين سنة إلى أن توفي وهو يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكنه لم يمت على الإسلام على خلاف في الروايات.
فلما سألوا — يعني — الصحابة: هل تنفعه؟ قالوا: يا رسول الله كان يدافع عنك ويحوطك، فهل تنفعه شفاعتك؟ ففي الحديث قال: هو في ضحضاح من نار، يعني في شيء بسيط من النار، ولولا أنا — يقول النبي — ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار. فهذا الضحضاح الذي في النار — الشيء البسيط — قيل إنه جمرة توضع في حافة قدمه فيغلي منها دماغه، يغلي من هذه الجمرة دماغه من شدة حرها. فقالوا: كما أن أبا طالب بشفاعة النبي خُفف عنه العذاب إلى هذه الجمرة التي فقط في حفا قدمه، لربما يكون أبو لهب كذلك خُفف عنه العذاب بفرحه بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم**.
##** الفرح بميلاد النبي ﷺ مع اتباع سنته
نستخرج من ذلك أن فرحنا بالنبي صلى الله عليه وسلم بمولده لا بأس في ذلك، مع الاتباع لسنته صلى الله عليه وسلم. وكان النبي يصوم يوم الاثنين كما في صحيح مسلم، فلما سُئل عن ذلك قال: ذلك يوم وُلدت فيه. فنفرح بميلاد نبينا صلى الله عليه وسلم وإرساله رحمة للعالمين، ونحمد الله عز وجل على هذه النعمة العظمى**.
##** عادة قريش في إرسال الأطفال إلى البادية
بعد أن أرضعته خلال أيام ثويبة، وكان من عادة قريش أن ترسل الأطفال إلى البادية إلى الصحراء للرضاعة حتى ينمو الطفل نموًّا صحيحًا جسميًّا وفكريًّا، ويكون عنده رؤية للأماكن المفتوحة التي تزيد من تفكيره ومن خياله — من خياله الواسع — فيسمو في فكره وفي عقله، وفي نضجه، وفي لسانه القويم، وفي عباراته الفصيحة، يتعلم العربية الفصيحة وأصولها. وهذا نستفيد نحن منه أن نحاول أن نجعل أطفالنا يروا هذه المساحات الواسعة، وإذا ربما في الأسبوع مرة أو في الشهر مرة، إنه يخرج إلى مساحات واسعة ويرى الأفق، يرى المساحات الواسعة تزيد في نموه وفي تفكيره وفي خياله. يعني لا يظل الطفل مغلقًا في الغرف وفي الشقق المغلقة، يعني لا يرى هذا النور وهذا الأفق المتسع.
كان من عادة بني سعد — قبيلة من القبائل — أنهم يأتون إلى مكة فيأخذون الأطفال المواليد ثم يذهبون بهم، ويظل في قبيلة بني سعد لمدة سنتين. يرضع الأطفال هناك، وكما ذكرت أن ينمو الطفل جسميًّا وفكريًّا، وتقوى أجسامهم وتشتد أعصابهم، ويتقن اللغة واللسان العربي بصورة صحيحة، ويبتعد عن أمراض الحواضر أن ينشأ في بيئة سليمة بيئة مهيأة لذلك.
وكان النساء من بني سعد يأتون إلى مكة ويأخذون الأطفال لأنهم يستلمون على ذلك مقابلًا ماديًّا. لكن قريش لم تكن فقط تكتفي بالمبلغ المادي، لأن المبلغ المادي قد تأخذ الأم الطفل ويدفع لها، لكن قد لا تهتم به لأنها في النهاية ستعرف أنها تستلم أجرتها وانتهى الأمر. لكن قريش كانت تعمل حركة أخرى: قريش صحيح تعطي مبلغًا ماديًّا، لكن أيضًا بين كل فترة وفترة تذهب لزيارة طفلها، ويغرقون هذه الأم المرضعة بالهدايا والعطايا. وقريش كل الأشياء الجميلة تأتيهم من الشام ومن اليمن — رحلة الشتاء والصيف. لذا كان الأمهات من بني سعد يطمعن في الهدايا أكثر من الأجور**.
## حال حليمة السعدية** قبل رضاعتها للنبي ﷺ
دعونا نذكر ما قالت حليمة السعدية في هذا الأمر. قالت: كنا في سنة شهباء، يعني سنة قاحلة لا مطر فيها ولا زرع. حتى إنها تقول: كان طفلي — طفلها الأساسي الذي منها — لا ينام من شدة الجوع، ومعهم ناقة ليس فيها شيء من اللبن، والأغنام لا لبن فيها، يعني من شدة الجوع لا ينزل اللبن في الضرع. سنة لا مطر فيها، يُرسل الأغنام للرعي فتعود ضعيفة هزيلة لأنه لا مطر. فتقول حليمة السعدية أنها نزلت مع قومها في تلك السنة إلى مكة لالتماس أن يجدوا أطفالًا يرضعون لهم طمعًا في الأجر، وطمعًا في الهدايا التي يأخذونها من أهل مكة.
تقول حليمة السعدية: لما كانت — يعني — خرجت من بلدها وهي كما ذكرت، هي بنفسها اللبن الذي فيها لا يكفي لطفلها الأساسي الرضيع، أغنامها لا يوجد فيها لبن، ناقة لهم ناقة لا يوجد فيها اللبن، ولا يوجد هناك زرع ولا مطر — سنة صعبة، سنة قحط. تقول: حتى وهي تأتي كان لديها حمار يسمى أتان ضعيفة هزيلة. كانت مع مجموعة تأتي، فكل مرة ينظر إليها قومها وهي متأخرة، تمشي الحمار ببطء شديد هزيلة تعبانة ضعيفة، فيضطر ينتظرها وينادونها: هلمي حليمة، فينتظرها قليلًا في الطريق حتى تصل بهم، هكذا إلى أن وصلت مكة. هذا حال حليمة السعدية قبل أن تسعد برسول الله صلى الله عليه وسلم**.
##** إعراض المراضع عن النبي ﷺ ليتمه
لما وصلت حليمة السعدية مع نساء بني سعد إلى مكة، فكل النساء يبحثن عن المراضع طمعًا في المال والهدايا. وأبو جد النبي عبد المطلب يسعى، يريد مرضعة ترضع حفيده الذي هو النبي صلى الله عليه وسلم، يحاول أن يبحث. لكن كل امرأة تمر تريد أن تأخذ النبي فتسأل: أين والده؟ فيقول إن والده توفي. فتقول المرأة إنه يتيم، فيعرضون عن رسول الله وهم مركزون الجانب المادي والهدايا. فهذا يتيم — من فيكرمهم بالهداية؟ وما عسى الجد أن يفعل؟ يعرضون عن رسول الله. تخيلوا! لنعلم أن الملك ملك الله، أن الملك ملك الله سبحانه وتعالى. هذا الذي ينظرون إليه أنه يتيم هو سيد الأولين والآخرين، أعرضوا عنه. وتأتي المرضعة الثانية والثالثة والرابعة، وكلهم يعرضون عن رسول الله ليتمه، حتى علم السعدية أعرضت عنه ليتمه.
لكن نهاية الأمر، كل واحدة من النساء أخذت طفلًا وأخذته راجعة إلى قومها، وحليمة السعدية لم تجد أحدًا. فقالت في نفسها: يعني طالما وأنا لم أجد أحدًا، أخذ هذا الغلام أفضل من أن أرجع وليس لدي طفل. فقالت لزوجها، فقال زوجها: لا بأس أن تأخذي. فأخذت النبي صلى الله عليه وسلم**.
##** بركة النبي ﷺ تظهر عند حليمة السعدية
هنا سيتغير الحال. أخذت سيد الأولين والآخرين. كان لا يوجد فيها لبن، لا يوجد، لا يجدون ما يشبعهم، طفلها لا يجد ما يشرب، ما يشبعه، أغنامهم هزيلة، حمارهم التي جاءت تعبانة هزيلة لا تستطيع المشي، ناقتها لا يوجد فيها شيء من اللبن. بمجرد ما أخذت النبي صلى الله عليه وسلم وضمته إلى حضنها، وأقبل رسول الله إلى ثديها يشرب، فشرب رسول الله حتى شبع، ثم طفلها الرضيع — طفل حليمة السعدية — أقبل على الثدي الآخر فشرب حتى شبع، ثم نام رسول الله وأخوه من الرضاعة.
تقول حليمة: فنظرنا إلى ناقتنا فقمنا فإذا باللبن قد أقبل عليها، فحلبوا من الناقة فشربت وشرب زوجها حتى ارتويًا حتى شبعا. تقول: ونمنا ليلتنا بخير شبعانين بعد أن كانوا جوعى، والأطفال شبعانين، صدر حليمة السعدية ممتلئ باللبن. ثم اتجهوا في اليوم الآخر ليعودا إلى قبيلتهم قبيلة بني سعد. تقول حليمة السعدية: الحمار الذي كنت أتيت به صار نشيطًا قويًّا حتى إنه مقدمة الركب، مقدمة القافلة سريعًا، وقومها ينظرون إليها، يقولون لها: يا حليمة أليس هذا الحمار الذي أنت جئت به؟ قالت: بلى. قالوا: إن له لشأنًا! كيف عند المجيء كان تعبان لا يقدر المشي هزيلًا، والآن هو يسابق الركب ولا نستطيع اللحاق بك؟ ثم قالوا لها: لقد أخذت نسمة مباركة، يعني الله وفقك بأن اخترت نسمة وطفلة مباركة فيها البركة. وقد رأيت البركة فيها في الرضاعة وفي الناقة وفي الحمار. ظهرت بركة النبي. لاحظت كيف بركة النبي في حمل أمه، بركته في ولادته**.
##** بركة الرضاع في بيت حليمة السعدية
بمجرد أن أرضعته تغيّر حالها. وصلوا إلى بني سعد، فإذا أغنامهم أغنام حليمة السعدية. كانت هناك قحط شديد، لكن أغنام حليمة السعدية تذهب إلى المرعى وتعود ممتلئة البطون وممتلئة اللبن، بعد أن كانت لا تعود هزيلة ولا لبن فيها. أما بقية قوم حليمة السعدية فيذهبون بأغنامهم فتعود هزيلة تعبانة لا لبن فيها.
حتى إن بقية قبيلة حليمة السعدية كانوا يقولون لأطفالهم: اذهبوا إلى المكان الذي ترعى فيه أغنام حليمة، فارعوا أغنامهم هناك. لكنهم كانوا يذهبون ويعودون كما هم، بينما تعود أغنام حليمة السعدية كما أشرت: من الشبع ومن اللبن الكثير، والناقة ممتلئة باللبن.
وتقول حليمة السعدية: فلم نرَ منه إلا الخير. يعني منذ أن أخذت النبي ﷺ وبيتنا وديارنا في خير وزيادة وبركة. وكيف لا؟ وكيف لا يكون ذلك وبين منزلهم من اصطفاه الله ورفع ذكره وجعله سيد الأولين والآخرين. وبقينا على ذلك في زيادة خير ولم نرَ إلا الخير.
وقالت: كان يشب سريعًا، لا يشبه سرعة شب الغلمان البقية. يعني مثلًا لو كان الذي يشبه الأطفال في شهر، كان النبي ﷺ يشبه في يوم، سريعًا يكبر النبي ﷺ**.
##** تمسك حليمة بالنبي ﷺ بعد انتهاء السنتين
انتهت السنتان، لكن حليمة السعدية من يوم أن أخذت النبي ترى الخير الكثير والمال والرزق والراحة والسعادة والاطمئنان وانشراح الصدر. فالآن ما تريد؟ انتهت السنتان، ويُفترض أن يعود بعد ذلك إلى والدته بعد سنتين، لكن حليمة السعدية رأت الخير فيه فلا تريد أن تفارقه. بعكس ما كان قبل أن تعرفه، فقد كانت تعرض عنه لأنه يتيم، أما بعد أن عرفته ورأت خيره وبركاته تمسكت به.
فلما انتهت السنتان عادت به إلى أمه، فظلت تحاول إقناع والدته أن يبقى النبي عند حليمة السعدية. تقول له: أخشى عليه من الحواضر، يعني من المجتمع المتحضر، وأفضل أن يكون في مكان مفتوح، وأن يعيش في البادية، وأن يتقوى جسمه، وأن كذا. ظلت تحاول تحاول إقناع والدته حتى وافقت والدته على أن يعود مع حليمة السعدية، مع أن فترة السنتين انتهت، لكن ظلت تقنع والدته حتى وافقت والدته**.
##** حادثة شق الصدر في بني سعد
رجع النبي ﷺ إلى ديار حليمة السعدية، والخير كما ذكرنا سعة الرزق ووجود اللبن والراحة والسرور والاطمئنان، إلى أن وصل عمر النبي ﷺ الرابعة أو الخامسة من عمره وهو ما زال في بني سعد. حصل أن خرج يومًا من الأيام النبي مع الغلمان يلعبون، فجاء ملكان لابسان لباسًا أبيض، فاضطجع النبي ﷺ، أرجعوه، مسكوه في الأرض، ثم شق صدره ﷺ وأخرجوا منه العلقة، حظ الشيطان. الملكان نزلا بإناء من ذهب، فأخرجوا من النبي ﷺ هذه العلقة، ثم غُسلت بماء زمزم، ثم أُعيد صدره كما كان. أسرع عملية جراحية، معجزة، معجزة خارقة، هذه إكرامًا لرسول الله ﷺ. أخرج منه حظ الشيطان بعد أن أخرج حظ الشيطان منه، غسله في طست من ذهب بماء زمزم، ثم أعاده إلى مكانه.
جاء أخو النبي من الرضاعة يجري فزعًا يخبر والدته حليمة السعدية ووالده بما حصل للنبي. وجاؤوا إلى النبي يجرون، فرأوا النبي ممتقع اللون. فسألوه: ما الذي حصل؟ قال: جاءني رجلان يلبسان لباسًا أبيض فأرجعاني وشقا صدري، وشرح لهم التفاصيل. فقال زوج حليمة السعدية: أخشى على هذا الغلام أن يكون أصيب بشيء، ظن أنه أصيب بشيء من الشيطان أو كذا. فقال لحليمة السعدية: الأفضل أن نعود به إلى أمه، فإذا ظهر شيء نتحمل المسؤولية، فالأفضل أن نعود به إلى والدته.
فقررت حليمة السعدية أن تعود بالنبي ﷺ إلى أمه، وأحبها أن يكون النبي معها. فلما رجعت إلى والدته استغربت الأم والدة النبي، قالت لها: ألم تكوني حريصة على بقاء النبي معكم؟ فما الذي جعلك تعودين به؟ فقالت: لقد أديت ما عليّ. تقول حليمة السعدية: لقد أديت ما عليّ وأرضعته سنتين وصار قويًّا وصار... فقالت لها والدته: يا حليمة أصدقيني القول، فليس هذا سببًا مقنعًا، قد كنت حريصة على بقائه. فما زالت والدة النبي، يعني تقول لحليمة: اصدقيني القول في هذا الأمر، حتى قالت لها حليمة السعدية: والله يعني حصل له أن جاء رجلان وأضجعاه وشقا صدره وكذا فخفت عليه. فتبسمت والدة النبي ﷺ وقالت لها: فخشيتِ عليه من الشيطان؟ قالت حليمة: نعم. فقالت لها والدته: اطمئني، ليس للشيطان عليه سبيل، ليس للشيطان عليه سبيل.
من أين جاءت والدة النبي بهذا الكلام؟ لأنها رأت من حمله لم يأتها ألم المخاض، وأثناء الولادة قالت لها: ليس للشيطان عليه سبيل. وقالت لها عندما ولدته: رأيت نورًا أضاء قصور الشام. فلا تقلقي، وليس للشيطان عليه سبيل**.
##** شق الصدر في ليلة الإسراء
تلك حادثة شق صدر النبي ﷺ. وفي صحيح البخاري ومسلم أيضًا أن النبي ﷺ شق صدره أيضًا ليلة أُسري به، شق صدر النبي ﷺ وغُسل بماء زمزم ثم أُعيد مرة أخرى. لماذا؟ ليلة الإسراء والمعراج تهيئة لقلب رسول الله لمناجاة الله سبحانه وتعالى، لأن النبي سيقضي ليلة المعراج على حدث عظيم، سيذهب إلى بيت المقدس ثم يعرج إلى السماء وسيتكلم ربه جل، فتهيئة له شق صدره وغُسل مرة أخرى. وبعض كتب السيرة تذكر أنه شق صدره ثلاث مرات: هذه المرة إنما كانت عند حليمة السعدية، وليلة أن أُسري به كما في صحيح البخاري ومسلم، والمرة الثالثة قالوا ليلة الوحي، عندما جاءه الوحي أيضًا شق صدره ﷺ**.
##** ما قاله الشعراء في هذه الحادثة
تلك قصة حليمة السعدية وما رأت من الخير. ومما قاله الشعراء في هذه الحادثة:
فازت حليمة من رضاء محمد خير الورى طرًّا بأعظم مقصد
ورأت من البركات حين حظت به فالسعد قارنها بطلعة أحمد
قد در منها الثدي عند رضاعه أمنت به من كل جهد مجهد
بقيت قومها في هم وتعب ويهمون اللبن والرزق وهي أمنة مطمئنة
وأتانا بها للركب، يعني حمارها وأتانا للركب، قد سبقت به فرحًا وتيهًا بالرسول الأمجد
أغنامها كانت شباعًا كلما صرحت تجود لها بدر مربد
ورأت من الخيرات وهي تحفها والناس في محل وعيش أنكد
نالت به كل المسرة والهنا فهو الذي قد ساد كل مسود
صلى الله عليه وسلم**.
## خلق الوفاء** مع حليمة السعدية
تلك قصة حليمة السعدية، رضعت النبي في طفولته، وبمقابل ولأجل الهدايا، وكان من إكرام الله عليها ما رأيتم. لكن دعونا نركز على نقطة مهمة جدًّا في هذا الأمر: خلق الوفاء. حليمة السعدية أرضعت النبي صغيرًا طفلًا بمقابل، لكن النبي ﷺ يوم أن فتح مكة والوفود والوفود تأتي إلى النبي وتبايع النبي ﷺ، تأتي امرأة عجوز كبيرة في السن قاربت الثمانين أو أكثر، فيقولون له: هذه أمك حليمة السعدية. فيتبسم النبي ﷺ ويفرح وينزع لها عباءته ويجلس معها، ويقول للجموع كلها: دعوني أكلم أمي ساعة. أن يترك الجموع ويقول لهم: دعوني أكلم أمي ساعة، ويفرح بها، ويجلس يتكلم معها ويضحكها ويأنس بها.
أرأيتم الوفاء؟ ربما بعضنا أو بعض الناس تجد أمة هذه الذي أرضعتك، أهلا وسهلا، السلام عليكم، أو مرات أتذكر أنك قالوا إنك أرضعتني ومكانه، يعني لا يعطيها اهتمامًا ولا تعبيرًا ولا... كأنها عملت شيئًا. بعضهم لا يتحدث مع والدته التي تعبت في حمله، بعضهم يغترب ويسافر إلى بلد أخرى ربما لا يتحدث مع والدته إلا بعد أسبوع أو أسبوعين أو شهر أو شهرين. بعضهم ربما يسكن مع والدته في نفس المنزل، وعندما يدخل إلى بيت زوجته وأطفاله يغلق الباب ويقول: أنا لا أريد إزعاجًا، ينظر إلى أمه أنها إزعاج أو إلى أبيه أنه إزعاج. هذا حال بعض المسلمين مع والدته التي تعبت في حمله، وتجد معه وقت لكل الناس، يمزح ويضحك ويطلع ويمشي أولاده وينزه أولاده، بينما والدته ووالدهم لا يعرفهم. ربما يتصل اتصالًا ويظن أنه خلاص قد أدى الذي عليه، ربما يخرج مع زوجته وأطفاله مرات عديدة لكن نصف ساعة لا يقضيها مع والدته.
أين البر؟ أين التأسي برسول الله ﷺ؟ تدعي محبة النبي، ودعواك لمحبة النبي يقتضي المتابعة. هذا حال النبي ﷺ مع حليمة السعدية، مع من أرضعته فقط مجرد الرضاعة وهو صغير بمقابل، لم ينسَ لها الجميل**.
##** أخت النبي من الرضاعة يوم حنين
المثال الآخر الذي يؤكد على خلق الوفاء من رسول الله ﷺ: النبي ﷺ عندما انتصر في غزوة حنين وجاءته الغنائم والسبايا، كان من ضمن السبي ومن ضمن الغنائم قوم حليمة السعدية ومعهم أخت النبي ﷺ من الرضاعة الشيماء**.
##** وفاء النبي ﷺ بأمه من الرضاعة
فلما أسرت قالت لهم: ألم تعلموا أني أخت صاحبكم؟ فجاءوا إلى النبي ﷺ فقالوا: هناك امرأة تقول إنها أختك من الرضاعة. فسألها النبي ﷺ فقالت له: إني أختك من الرضاعة، وأخبرته بدليل يدل على صدقها، وقيل إنها كانت في عضّة في ظهرها عضّها عندما كان صغيرًا. فأخبرته، فعرفها النبي ﷺ بالعلامة التي ذكرتها له.
فأكرمها النبي ﷺ وأكرم قومها، وبسط لها رداءه وأجلسها عليه. فقال الصحابة: أتأذن لي في هذه؟ نعتقها. وكانت الناس قد قسمت الغنائم. فأكرمها النبي ﷺ وأكرم قومها كلها إكرامًا ووفاءً لأمه حليمة السعدية، حتى غنائم بقية القوم من بني سعد. قال النبي ﷺ: ما كان لي ولا لبني عبد المطلب فخذه، يعني جزءًا من الغنائم.
فلما سمع المهاجرون ذلك قالوا: وما كان لنا فهو لك يا رسول الله. فسمع الأنصار ذلك، فقالوا: وما كان لنا يا رسول الله فهو لك؟ فرد النبي ﷺ عليهم غنائمهم، وأعتق أخته، وقال لأخته: إن شئت تبقين معي بسلام — تبقين يعني يقوم بكل ما يلزمها كأخت — وإن شئت أن تعودي إلى قومك عدتِ. فقالت: أريد أن أعود إلى قومي. فأعطاها النبي ﷺ وأكرمها وأكرم قومها، ورجع إليهم الغنائم التي كانت أخذت منهم، ثم رجعوا إلى قومهم. أسلمت طبعًا بعدها وحسُن إسلامها، وكانت لها مواقف جميلة**.
##** الوفاء خلق عظيم
الشاهد في القصة وفاء النبي ﷺ مع حليمة السعدية لمن سود الموقف. بكى النبي ﷺ طبعًا وقال: هذا وفاء لأمي حليمة، يعني الشيء الذي أنا فعلته هو وفاء لأمي حليمة.
فهل أوفينا مع آبائنا وأمهاتنا، مع معلمينا ومعلماتنا، مع كل من أسدى لنا معروفًا؟ أم تنكرنا للجميل كما يتنكر بعضهم في هذا الزمن؟ بعضهم يتنكر لوالده ووالدته. انظروا إلى رسول الله ﷺ: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ (laqad kāna lakum fī rasūli llāhi uswatun ḥasanah) — "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة" — يبكي ويقول: هذا وفاء لأمي حليمة.
الوفاء خلق عظيم قلّما نجده في هذا الزمان. نتأسى برسول الله ﷺ في هذا الخلق: أن نرد كل جميل لآبائنا وأمهاتنا ومعلمينا، وكل من أسدى لنا معروفًا أو نصيحة أو موقفًا أو إرشادًا. نحتفظ بالجميل، ونرد الوفاء اقتداءً برسول الله ﷺ**.
##** خلاصة الدروس المستفادة
خلاصة هذا الدرس: نستفيد من درس الليلة أن مولد النبي ﷺ كان بداية مرحلة عظيمة في تاريخ البشرية. ونستفيد أيضًا أن الله يهيئ أنبياءه للرسل منذ نشأتهم، كما هيأ النبي ﷺ وهيأ اسمه وأمه ووالده، والجزيرة العربية، ومكة.
ونستفيد أيضًا أن الصبر على البلاء واليُتم والظروف الصعبة لا يمنع الإنسان من الوصول إلى هدفه. فلا يقول الفرد: أنا لدي مصاعب، أنا يتيم، لا أستطيع أن أفعل شيئًا؛ بل يقتدي برسول الله ﷺ، نبيٍّ وُلد يتيمًا لكنه وصل إلى النجاح، صلى الله على سيدنا محمد**.
## أهمية التربية المبكرة**
نستفيد أيضًا أهمية التربية المبكرة وبناء الشخصية من الطفولة: تربية الأطفال من الطفولة، تربية الكلام الطيب، والأخلاق الحسنة، والقدوة الحسنة، والكلام اللبق، والفصاحة؛ كل ذلك في مرحلة الطفولة. لا يقول بعضهم: أنا عجزت عن تربية ولدي، لأنك أخفقت في البداية. وأحيانًا يحاول الأب أن يصلح في الابن، فتقوم الأم وتقول: دعه، ما زال صغيرًا، ما زال صغيرًا. يا ابني قم تصلي، فتقول الأم: دعوه ما زال صغيرًا. وأحيانًا العكس: تقوم الأم تربّي، فيقوم الأب ويقول: لا، دعيه ما زال صغيرًا، دعيه ينام عن الصلاة، ودعيه ينام، ودعيه يتأخر عن الصلاة، ودعيه يلبس اللبس الذي فوق الركبة، ودعيه ودعيه ودعيه فوق البلايستيشن وفوق الألعاب والألعاب الإلكترونية. وإن تكلم بكلمة بذيئة قالوا: هو صغير. وعندما يكبر لا تستطيع أن تفعل شيئًا، لأن التربية من الطفولة، بل ربما تكون من الحمل: والأم حامل رضيعها أن تسمعه القرآن وهي حامل، وأثناء الولادة، وأثناء الطفولة.
حتى في القرآن ملمح دقيق في قصة مريم: ﴿رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ (rabbi innī nadhartu laka mā fī baṭnī muḥarraran fa-taqabbal minnī innaka anta s-samīʿu l-ʿalīm) — "رب إني نذرت لك ما في بطني محررًا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم". إني نذرت لك ما في بطني — من أين قالت هذا الكلام وهو ما زال في بطنها؟ رأيتم من أين تأتي التربية؟ وكيف يُصنع الرجال؟ لا أمَّ بعد أن ينشأ الطفل على البعد عن الله وعن رسوله وعن محبة النبي ﷺ، ولا يعرف شيئًا من أخلاق رسول الله ﷺ، ولا يعرف شيئًا من الوضوء أو الصلاة، بعد ذلك يقول عندما يكبر الطفل ويقول: أريد أن أربّي، لا تستطيع التربية. فالتربية من الطفولة، يجب علينا أن نعتني بذلك كثيرًا.
ومن الدروس المستفادة أيضًا أهمية الرضاعة الطبيعية في بناء صحة الطفل، وأيضًا الاهتمام بتربية الأطفال في المساحات الواسعة، وأن يروا الأبعاد حيث تنمو مداركهم ومستوى تفكيرهم وخيالهم**.
## بر الوالدين** ورد الجميل
أهم نقطة من الدروس المستفادة في درس الليلة: رد الجميل لكل من أسدى لنا معروفًا، وأخصّ الناس بالمعروف والدك ووالدتك؛ ينبغي لك أن تعطيهم النصيب الأكبر في حياتهم وفي مماتهم. أما في حياتهم فبودّهم ومؤانستهم والجلوس معهم وفتح مجال للنقاش والذكريات الجميلة والمميزة. افتح مجالات حتى تأنس والدتك بك ويأنس والدك بحديثك، مازح والدك عن أيام شبابه، عن أيام عندما تزوج بأمك، تذكّر يعني اذكر له الشيء الجميل، اجعله يستأنس بك وبحديثك. وبعد مماتهم تدعو لهم وتتصدق عليهم وتكون بارًّا بهم**.
##** دعاء الختام
أسأل الله عز وجل أن يحفظ والدينا وآباءنا وأمهاتنا، ومن كان منهم حيًّا أن يمتعه الله بالصحة والعافية، وأن يرزقنا برّه، ومن كان ميتًا أن يغفر لهم وأن يرحمهم، وإن تجاوز سيئاتهم، ويجمعنا بهم في جنات ونهر، في مقعد صدق عند مليك مقتدر. اللهم إنا نسألك ألا تدع لنا في مقامنا هذا ذنبًا إلا غفرته، ولا همًّا إلا فرجته، ولا دينًا إلا قضيته، ولا عسرًا إلا يسرته، ولا حاجة من حوائج الدنيا لك فيها رضا ولنا فيها صلاح إلا يسرته، وأنت يا أرحم الراحمين. اللهم اهدِ جميع المسلمين، شباب المسلمين وبنات المسلمين، وارزقنا اللهم الذرية الصالحة، وارزقنا وحققنا بحقائق الاتباع للنبي ﷺ. ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ (rabbanā ātinā fī d-dunyā ḥasanatan wa-fī l-ākhirati ḥasanatan wa-qinā ʿadhāba n-nār) — "ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار". وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. جزاكم الله خيرًا**.