##** افتتاحية المجلس والدعاء
السلام ورحمة الله. كان هنا قبل قليل. بسم الله. الحمد لله الذي هدانا للإسلام والإيمان، ومن علينا بإرسال رسوله محمد صلى الله عليه وسلم المصطفى من عدنان، الذي خصصه بالحب ونعمه بالعفو والغفران. صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأزواجه وتابعيهم على مر الدهور والأزمان. اللهم صل وسلم على سيدنا محمد صلاة وسلامًا متلازمين بدوام ملك الله إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. وبعد.
الإخوة والأخوات، حياكم الله تعالى وطبتم وطاب ممشاكم، وأسأل الله عز وجل أن يجعل هذا المجلس مجلسًا مباركًا، وأن ينتهي المجلس بالنداء الإلهي في الملأ الأعلى يقول: قوموا مغفورًا لكم. كيف لا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهّل الله له طريقًا إلى الجنة». فكيف إن كان هذا العلم يتعلق بأشرف مخلوق على الأرض، سيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وسلم. كيف لا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وذكرهم الله فيمن عنده»، ويلحق بتدارس القرآن سائر العلوم الشرعية.
##** جمال الخَلق وجمال الخُلق
الإخوة والأخوات، لقد أكرمنا الله بالنبي صلى الله عليه وسلم وكمل خلقه وخلقه، فهو جميل الخَلق وجميل الأخلاق صلى الله عليه وسلم. أما خُلقه فقد قال فيه ربنا عز وجل: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ (wa innaka laʿalā khuluqin ʿaẓīm) — "وإنك لعلى خلق عظيم". فالله جل جلاله يزكي نبيه ويمدحه ويقول له: وإنك لعلى خلق عظيم. فإذا كان الله سبحانه وتعالى هو الذي يصف نبيه بهذا الوصف، وفي الحديث: «كان خُلقه القرآن». كان النبي صلى الله عليه وسلم خُلقه القرآن.
أما من حيث جماله وشكله، فقد وردت لنا كتب السيرة بوصف دقيق لجمال النبي صلى الله عليه وسلم وشكله. فقد أُوتي الجمال كله، حتى قال بعضهم إن نبي الله يوسف أُوتي شطر الجمال، نصف الجمال، ومع ذلك افتُتن النساء بجماله، وأُوتي النبي صلى الله عليه وسلم الجمال كله، لكن لم يرد أن أحدًا من النساء افتُتن بجماله صلى الله عليه وسلم. قالوا: لأن جماله اختلط ببهاء ووقار، ولذلك ورد أن الصحابة أو بعضهم لم يكن يستطيع أن يحد النظر في رسول الله صلى الله عليه وسلم أدبًا، ولما له من هيبة ووقار. صلى الله على سيدنا محمد**.
##** من ملامح جماله ﷺ
سأذكر بعض الأمثلة التي تقرّب شيئًا من جماله صلى الله عليه وسلم. من ضمن ذلك ما رُوي عن عبد الله بن رواحة، هذا الصحابي الجليل المعروف بحبه للنبي صلى الله عليه وسلم، إنشاده القصائد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: كنت في ليلة من الليالي القمرية، يعني القمر ليلة البدر في الليلة الخامسة عشرة، عندما يكتمل القمر ويظهر نوره وجماله، كان ينظر إلى القمر ويستمتع بجمال القمر ويتفكر فيه، وفي جمال القمر يقول: بينما أنا كذلك إذ برسول الله صلى الله عليه وسلم يظهر ماشيًا في نفس الطريق. يقول عبد الله بن رواحة: فنظرت إلى جمال رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى وجهه المنير، وجلست أنظر إلى القمر وأنظر إلى وجه رسول الله، أقارن، ينظر إلى جمال القمر، وينظر إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول عبد الله بن رواحة: فوالله لرسول الله في عيني أجمل من القمر. لرسول الله في عيني أجمل من القمر.
وصحابي آخر عندما سُئل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثل إشراقة الشمس، وجه النبي صلى الله عليه وسلم، مثل إشراقة الشمس. ومن القصص أيضًا والتي تظهر كيف كان محيا النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه من ملامح وجهه يظهر فيه الصدق والراحة والاطمئنان، ما رُوي أن عبد الله بن سلام كان أحد علماء أهل الكتاب، فلما سمع أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى المدينة جهّز عشرة أسئلة لأنه عالم من علماء أهل الكتاب. عندما نقول من علماء أهل الكتاب كان على اطلاع بكتابي التوراة والإنجيل الذين أنزلهما الله على موسى وعيسى، وفي هذه الكتب صفات النبي صلى الله عليه وسلم وكل ما ذُكر فيه، لأن الله قال في القرآن: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ﴾ (alladhīna ātaynāhumu l-kitāba yaʿrifūnahu kamā yaʿrifūna abnāʾahum) — "الذين أتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم". ففي كتب التوراة والإنجيل صفات واضحة كمال الوضوح في النبي صلى الله عليه وسلم، حتى أن الله أخبرنا أنهم يعرفونه ويعرفون صفاته في كتبهم كما يعرفون أبناءهم. هل يُتصور أن أحدًا لا يعرف ابنه؟ الجواب: لا. فكذلك أهل الكتاب يعرفون صفات النبي صلى الله عليه وسلم وأنه حق.
جهّز عشرة أسئلة لكي يسأل النبي صلى الله عليه وسلم، وأخذ ابنه معه، فلما وصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال في نفسه: لو أجاب النبي عن هذه الأسئلة العشر فهو نبي، وإلا فهو متقول، يعني فهو كذاب. لكن عندما وصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم مباشرة، وقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. يقول له ابنه: يا أبتِ، لم تسأله الأسئلة بعد، إنك لم تسأله الأسئلة التي قلت ستسأله إياها. فقال: عندما نظرت إلى وجهه عرفت أن وجهه ليس بكذاب، عرفت أن وجهه ليس بكذاب.
وقد تغنّى الشعراء بجمال النبي صلى الله عليه وسلم ووصفه وجماله، وما كان عليه من خُلق جميل وعظيم. من ضمن الأبيات التي قيلت في ذلك في وصف النبي وبيان بعض من ملامحه: أبيض اللون أشنب أكحل وأدرج في الحاجبين، وجه كالقمر أنور كالشمس نور الجبين، ومبسم لك خاتم محضر، بمعنى كان جميلًا، مبسمه صلى الله عليه وسلم، ريقه شفاء من كل عين، ريق النبي صلى الله عليه وسلم شفاء من كل عين، وأنفك كما الخنجر في رأسه حديدة، بين مفلج الأسنان كالجواهر، وأن باعد المنكبين، ولا ظلك يظهر، ولا أثر لك يبين، والشيطان بك لا يتمثل، هذا مقال يقين. وخلاصة القول: كان النبي صلى الله عليه وسلم جميل الخَلق والخُلق، جميل الأخلاق وجميل الشكل، وأُوتي الجمال كله صلى الله عليه وسلم**.
## لماذا ندرس السيرة النبوية**؟
لماذا ندرس السيرة النبوية؟ وما الهدف من دراسة السيرة النبوية؟ هنالك عدة أسباب تجعل المسلم حريًّا بأن يتعلم السيرة النبوية، أهمها أن النبي صلى الله عليه وسلم القدوة الأعلى والمثل الأعلى الذي نقتدي به في كل حياتنا. قال تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ (laqad kāna lakum fī rasūli llāhi uswatun ḥasanah) — "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة". ولقد جمع الله عز وجل في نبينا صلى الله عليه وسلم كل ما يحتاجه بنو آدم إلى يوم القيامة، فنستطيع أن نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في كل حياتنا.
فإذا نظرنا مثلًا إلى نبي الله عيسى عليه السلام نستطيع أن نقتدي به كفقير، كمحكوم، كشاب تقي، لكن لا نستطيع أن نقتدي به كجد أو كأب أو كحاكم أو كزوج، لأن نبي الله عيسى لم يكن يومًا من الأيام أبًا أو حاكمًا أو زوجًا. مثال آخر: نستطيع أن نقتدي بنبي الله سليمان كحاكم، كان حاكمًا عادلًا، نستطيع أن نقتدي به كغني شاكر لله سبحانه وتعالى، لكن لا نستطيع أن نقتدي به كمحكوم، لأنه لم يكن يومًا من الأيام محكومًا، كان حاكمًا. لا نستطيع أن نقتدي به كفقير، كان غنيًّا. لا نستطيع أن نقتدي به كمضطهد، لأنه لم يكن مضطهدًا يومًا من الأيام، بل سخّر الله عز وجل له كل شيء، فسخّرنا له الريح وقال: ﴿وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ﴾ (wa ūtīnā min kulli shayʾ) — "وأوتينا من كل شيء"، ﴿وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ﴾ (wa ḥushira li-sulaymāna junūduhu mina l-jinni wa-l-insi wa-ṭ-ṭayri fahum yūzaʿūn) — "وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون". أتاه الله الملك والمال وكل شيء، فلا نستطيع أن نقتدي به كفقير أو كمحكوم أو كضعيف**.
##** شمول القدوة في النبي ﷺ
إلا أن نبينا محمدًا صلى الله عليه وسلم عاش غنيًّا وعاش فقيرًا، عاش معاهدًا، كان بينه وبين اليهود معاهدات وعاش، وكذلك مع قريش، وعاش مسالمًا. عاش النبي صلى الله عليه وسلم كحاكم، وعاش قبلها كمحكوم في مكة مستضعفًا. عاش تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الفرس، وتعامَل النبي أيضًا مع الروم، تعامَل النبي صلى الله عليه وسلم مع الحضر وتعامل مع البدو الذين هم أشد جلفة، تعامَل النبي صلى الله عليه وسلم مع سائر الناس بمختلف توجهاتهم وصفاتهم. عاش النبي صلى الله عليه وسلم مع امرأة واحدة، زوجة واحدة، وعاش مع عدة زوجات. عاش النبي صلى الله عليه وسلم أعزب، وعاش النبي صلى الله عليه وسلم متزوجًا.
نستطيع أن نقتدي به كمعلم وهو يعلم الناس ويوجههم وينصحهم، فنستطيع أن نقتدي به. كمتعلم كان يتعلم من جبريل عليه السلام، فيدارس القرآن، وجبريل يدارس القرآن النبي صلى الله عليه وسلم في كل سنة في شهر رمضان. نستطيع أن نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم كقاضٍ وهو يقضي بين الناس ويفصل الخصومات بينهم. نستطيع أن نقتدي به كملك، ونستطيع أن نقتدي به كضعيف. فمثلًا الغني يستطيع أن يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في غناه، وكيف كان النبي صلى الله عليه وسلم في غناه لم يأبه للدنيا.
جاءه أعرابي جلف أمسكه بين ردائه وقال له: يا محمد، أعطني من مال الله، وليس من مال أبيك ولا جدك. أرأيتم هذا اللفظ شديد الغلظة؟ فلم يؤنبه النبي ﷺ، بل نظر النبي الرحيم ﷺ إلى هذا الأعرابي الجلف الذي اغتر بالدنيا وله مطامع فيها وفي المال. وقد جاءت النبي ﷺ أغنام كثيرة بين جبلين من كثرة هذه الأغنام، فقال له النبي ﷺ: أتعرف الأغنام التي بين جبل كذا وكذا؟ قال: نعم. فقال له النبي ﷺ: خذها فهي لك.
فاندهش الأعرابي وقال: أتهزأ بي؟ أتهزأ بي؟ فقال له النبي ﷺ: والله لا أقول إلا حقا. فتأثر الأعرابي بهذا الموقف، ورجع إلى قومه وقال: يا قوم أطيعوني واسمعوا محمدا، فإنه يعطي عطاء من لا يخشى الفقر**.
## الاقتداء بالنبي ﷺ** في الرحمة والتعامل مع الناس
والفقير يستطيع أن يقتدي بالنبي ﷺ عندما كان فقيرا جائعا، وعندما ربط الحجر على بطنه من شدة الجوع، وهو سيد الأولين والآخرين. نستطيع، ويستطيع المعلم أن يقتدي بالنبي ﷺ في رحمته ﷺ وتعامله وهو يعلم ويوجه ويرشد ويتعامل مع الناس ويوجههم بمختلف توجهاتهم وبمختلف أسئلتهم الجريئة.
حتى جاء أحد الصحابة إلى النبي ﷺ ممن أسلم حديثا وقال للنبي ﷺ سؤالا جريئا قمة الجراءة، وطلب من النبي ﷺ طلبا عجيبا، قال للنبي ﷺ: يا رسول الله، ائذن لي بالزنا. رأيتم شناعة السؤال؟ إذا بالزنا يقول للنبي ﷺ. انظروا إلى المعلم الحكيم، بأبي وأمي هو ﷺ، لم يوبخه ولم ينهره بقوة ولم يقل له من الألفاظ الشنيعة، كان يقول له: أنت قليل أدب أو قليل الحياء. إنما عالج النبي ﷺ هذا الموقف برحمة وبود وأسلوب الإقناع.
أراد النبي ﷺ لهذا الصحابي الخير فحاصره محاورة لطيفة، قال له: أترضاه لأمك؟ هل ترضى الزنا لأمك؟ قال: لا. قال النبي ﷺ: ولا الناس يرضونه لأمهاتهم. أترضاه لأختك؟ أترضى الزنا لأختك؟ قال: لا. قال النبي ﷺ: ولا الناس يرضونه لأخواتهم. أترضى الزنا لابنتك؟ قال: لا. قال له النبي ﷺ: ولا الناس يرضونه لبناتهم. وظل النبي ﷺ يعدد له: أترضاه لخالتك، لعمتك، وهو يقول: لا. فاقتنع هذا الصحابي أن هذا التصرف سيء وأنه ينبغي للإنسان أن يترفع عنه.
ثم أخذ النبي ﷺ يده الشريفة ووضعها على صدره ودعا له: اللهم عافه واحصن فرجه. يقول هذا الصحابي: دخلت على رسول الله ﷺ وليس في نفسي أحب من هذه الفاحشة، وليس في قلبي أحب إلي من الزنا، وخرجت من عند النبي ﷺ وليس في قلبي أبغض إلي من هذه الفاحشة. رأيتم المعلم الحكيم كيف يتعامل مع طلابه وكيف يوجه ويرشد بسعة صدر؟ ربما لو وجد في زماننا جاء مثل هذا السؤال لأحد الدعاة، ربما لا أسمعه كلاما شنيعا، بل وكفره وأخرجه من دائرة الإسلام بكلها. فنقتدي.
المعلم يقتدي بالنبي ﷺ كيف كان في تعليمه. يستطيع الإنسان أن يقتدي بالنبي ﷺ في سائر أخلاقه: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ (laqad kāna lakum fī rasūli llāhi uswatun ḥasanah) — "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة**".
##** عفوه ﷺ عن الناس
مثلا يستطيع الإنسان أن يقتدي بالنبي ﷺ بصفة العفو، فقد كان النبي ﷺ عفوا. في غزوة ذات الرقاع، بعد أن تعب المسلمون من المعركة، وسميت ذات الرقاع لأن المسلمين من شدة مشيهم في الحر تقطعت أحذيتهم فربطوا خرقا من ملابسهم على أقدامهم حتى يتقووا بها على الحر، فسميت ذات الرقاع. بعد المعركة ارتاح المسلمون والصحابة وتفرقوا للراحة، وأفضل شجرة فيها ظل تركوها للنبي ﷺ حتى ينام تحتها.
فتسلل أحد الأعداء حتى وصل إلى الشجرة التي نائم فيها النبي ﷺ، فأخذ سيف النبي ﷺ ووضعه على جبين النبي ﷺ، فاستيقظ النبي ﷺ فإذا بالسيف على جبينه، يعني لم يعد هناك شيء سوى أن يضرب. فيقول هذا متفاخرا للنبي ﷺ: من يمنعك الآن؟ يعني ما الذي يمنعك من أن أقتلك الآن؟ فقال النبي ﷺ: الله يمنعني منك. ارتعشت يد هذا الأعرابي وسقط السيف منه.
فيأخذ النبي ﷺ السيف ويقول للأعرابي: وأنت من يمنعك مني الآن؟ فيقول الأعرابي: لا شيء إلا عفوك. فقال النبي ﷺ: عفوت عنك. يعفو عنه. جاء لقتله فيعفو عنه ﷺ. فنقتدي نحن بالنبي ﷺ في عفوه عن الناس، وأن تكون فينا هذه السمة وهذه الصفة، ويكون محبتنا للنبي ﷺ محبة اتباع.
في هذه الحياة توجد مشاكل أحيانا: مشاكل عائلية، مشاكل بين ذوي الأرحام، بين شخص وموقف عابر. فتجد بعضنا يضع الشيء في نفسه وفي قلبه: هذا الذي عمل بي كذا، وهذا الذي عمل بي كذا. بينما هذا الرجل جاء ليقتل النبي ﷺ، والنبي ﷺ يقول له: عفوت عنك. فنقتدي بالنبي ﷺ في عفوه، ويكون اتباعنا للنبي ﷺ في العفو، نتصافح ونترفع عن الصغائر، عن بعض الكلمات الجارحة، عن بعض المواقف. ينبغي أن نقتدي بالنبي ﷺ في عفوه حتى يتكامل المجتمع والأرحام والعائلات والمجتمع المسلم ككل، ولا يكون شيء من الضغائن والأحقاد في النفوس**.
##** تواضعه ﷺ
نستطيع أن نقتدي بالنبي ﷺ في تواضعه. وهو سيد الأولين والآخرين، وهو الذي رقى إلى السبع السماوات. مر النبي ﷺ في طريق من الطرقات في المدينة، فوجد امرأة جارية، أما سوداء جارية تباع وتشترى، يعني امرأة بسيطة جدا، فيقف لها النبي ﷺ وهو سيد الأولين والآخرين يقول لها: يا أمة الله، ما يبكيك؟ قالت: يا رسول الله، أرسلوني سادتي لكي أشتري لهم بعض الأشياء من السوق وقد أضعت النقود، أضاعت المال الذي أعطوها إياه لكي تشتري هذه الأغراض. وكان مع النبي ﷺ ثلاث دراهم فأعطاها إياها، ثم انصرف النبي ﷺ في حاجته.
وعاد مرة أخرى فإذا بتلك المرأة ما زالت تبكي، فقال لها: يا أمة الله، ألم نقض حاجتك؟ قالت: بلى يا رسول الله. قال: فلم تبكين؟ قالت: يا رسول الله، لقد أبطأت عن أهلي، لقد تأخرت عليهم عن سادتها، وأخشى أن يؤنبني ويعاتبني بالكلام. فانظروا إلى الرحمة المهداة، صاحب التواضع الجم. ذهب معها النبي ﷺ بنفسه وهو سيد الأولين والآخرين، ليس مدرس أو مدير أو شخص مدير عام، هذه المسميات في الدنيا، هو سيد الأولين والآخرين. يمشي معها إلى أطراف المدينة، مكان بعيد، أطراف المدينة.
عندما وصل إلى ذلك البيت ينظر أهل البيت من بعيد، فإذا بالنبي ﷺ يقبل إلى دارهم، قالوا: رسول الله يقبل إلى رحالنا وديارنا. فلما وصل النبي ﷺ قال: السلام عليكم. فقالوا بصوت منخفض: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قال النبي ﷺ: السلام عليكم. فقالوا بصوت منخفض: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فقال النبي ﷺ: السلام عليكم. فقالوا بصوت مرتفع: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فقال: ما بالكم؟ سلمت الأولى والثانية فلم تجيبوا إلا في الثالثة. قالوا: يا رسول الله، إنا نعرف من هديك ومن صفاتك أنك تسلم في المرة الأولى والثانية والثالثة، فإن أجبت أجبت وإلا انصرفت، فأحببنا يا رسول الله أن يستأنس بيتنا بصلاتك وسلامك يا رسول الله علينا.
فقال لهم النبي ﷺ: إني جئتكم شافعا في هذه المرأة. فتأثر أهل المنزل، قالوا: يا رسول الله، أو تأتي بنفسك لأجل امرأة جارية بسيطة؟ كان يكفي أن ترسل أحدا، أو أن تأتي هي وتقول لكم إن رسول الله يشفع لي عندكم. فقال النبي ﷺ: جئت بنفسي. قالوا: هي حرة من أجلك يا رسول الله. اعتقها إكراما لمجيء رسول الله ﷺ.
الشاهد في القصة تواضع النبي ﷺ، فنقتدي بالنبي ﷺ في هذا الخلق العظيم، أن نتواضع فيما بيننا، أن نترك التكبر والترفع على الناس ولغة الأنا، وأن ينظر الإنسان إلى أنه أعلى منزلة، لا ينبغي أن يكون كذلك**.
##** دروس من السيرة النبوية
أيضا ندرس السيرة النبوية، ندرس سيرة النبي ﷺ، لأن النبي ﷺ أحدث تجربة ناجحة في التاريخ، أحدث تجربة نهضة وتجربة نجاح هو النبي ﷺ. تأملوا: ولد النبي ﷺ يتيما ليس له أب ولا أم ولا أولاد ولا إخوة ولا أخوات، يأتي إلى أمة ليس لديها مقومات نجاح، أمة تعبد الأصنام والأوثان، ويقتل بعضهم بعضا، وكل قبيلة تغير على القبيلة الأخرى. بعد عشرين سنة يحول النبي ﷺ هذه الأمة إلى أمة ترعى الأمم.
يأتي النبي ﷺ إلى أمة ترعى الأغنام رعاة، فيحولهم إلى قادة الدنيا، وهم الذين يرعون الأمم بأكملها، فعلم الناس كل شيء. علم النبي ﷺ الحق، وعلم الحرب، وعلم حقوق Woman، علم المساواة وعلم كل شيء، وأثره ممتد ﷺ إلى يومنا هذا. بعد مرور أكثر من 1400 سنة وأثر النبي ﷺ ممتد إلى يومنا هذا. أحدث تجربة نهضة، العظماء والمشهورين بعد أن يموتوا عشر أو عشرون سنة ينتهي أثرهم**.
##** أثر النبي ﷺ الممتد إلى يومنا هذا
إن النبي ﷺ بعد أربعة عشر قرنًا وأثره ممتد إلى يومنا هذا. يجتمع الناس في الحج، مليونان أو أكثر، كلهم على مناسك الحج. يأتي وقت الأذان، ففي كل بقاع الأرض تسمع الأذان والمؤذن يؤذن: «أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله». ويأتي وقت الصوم، فكل العالم الإسلامي في وقت الإفطار، كلهم يفطرون وكلهم يمسكون في الوقت امتثالًا للنبي ﷺ. رأيتم هذا الأثر الممتد إلى يومنا هذا**.
##** أعظم شخصية في التاريخ
أيضًا من أسباب دراستنا للسيرة النبوية لسيرة النبي ﷺ أن النبي ﷺ أعظم شخصية في التاريخ، أعظم شخصية في التاريخ. فقد جمع أشكال العظمة التي يشتهر بها المشهورون أو العظماء، كل واحد منهم في ناحية، في موضوع محدد: كمفكر أو كسياسي أو كأديب أو ككاتب. لكن النبي ﷺ جمع أشكال العظمة كلها.
فقد وردت لنا كتب السير عنه، عن النبي، أن النبي ما غضب رسول الله ﷺ قط، وما انتقم رسول الله لنفسه قط، وما ضرب رسول الله امرأة قط، وما كذب رسول الله ﷺ قط، وما غدر رسول الله ﷺ قط. أرأيتم العظمة؟ من من العظماء سيكون مثله مثل نبينا ﷺ؟
## خائنة الأعين
جاءه عبد الله بن أبي السرح يعلن إسلامه، وكان يبطن في داخله، في قلبه، الكفر. فلما دخل قال النبي لصحابته: لماذا تركتموه يدخل علي؟ قالوا: يا رسول الله، لو أومأت إلينا، يعني لو غمزت لنا بعينك. فقال النبي: ما كان لنبي أن يكون له خائنة أعين. ليس النبي الذي يغمز بعينه. أرأيتم العظمة؟ صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم**.
##** عظمته ﷺ في سياسته
كان النبي عظيمًا في سياسته. يوم الأحزاب، عندما حاصرت قريش المسلمون، وبعد ذلك انتصر المسلمون، النبي برؤيته السياسية البعيدة قال يومها: «اليوم نغزوهم ولا يغزوننا». يعني بعد هذا الموقف نحن الذين نغزو قريش ولن يغزوننا بعدها، يعني لن يأتي بعدها موقف تغزو فيه قريش المدينة. قال: نحن نغزوهم ولا يغزوننا. وفعلًا كان بعدها فتح مكة، وفتحت مكة. رأيتم رؤية النبي السياسية البعيدة النظر**.
##** عظمته ﷺ في روحانيته وزهده
عظيم ﷺ في روحانيته. كان في سجوده يقول: «سجد لك سمعي وبصري ومخي». يخاطب الله بهذا الكلام، روحانية عظيمة. كان يصلي ويناجي ربه حتى تتشقق قدماه، فتقول له عائشة: هون عليك. فيقول: أفلا أكون عبدًا شكورًا.
عظيم ﷺ في زهده. عندما جاءت إليه الدنيا مقبلة قال: «ما لي وللدنيا، ما لي وللدنيا، إنما أنا والدنيا كمثل رجل استظل تحت ظل شجرة استظل تحتها ثم انصرف وتركها». هذا الظل، زاهد في الدنيا لم يغتر بالدنيا، ولذلك عندما جاءته الدنيا مقبلة أعرض عنها ﷺ، وهو الذي لو شاء سأل ربه أن يمطر عليه ذهبًا**.
##** عظمته ﷺ في شجاعته وعفوه
عظيم ﷺ في شجاعته، كما ورد في الحديث: كنا إذا اشتد البأس واشتد القتال اتقينا برسول الله ﷺ. كان عندما يشتد البأس ويشتد القتال يكون النبي أقرب الناس إلى الأعداء. والصحابة يقولون: كنا إذا اشتد البأس اتقينا برسول الله. ويوم حنين، عندما اغتر المسلمون بكثرتهم وباغتهم العدو، كان المسلمون يفرون للخلف والنبي في اتجاه الأعداء، ويقول: «أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب».
عظيم ﷺ في عفوه، كما ذكرنا في قصة الأعرابي. عظيم مع الشباب، كان يعلم الشباب الرماية ويقول لهم: «ارموا فقد كان أبيكم راميًا»، ويجلس معهم. مر مع الشباب، قسمهم فريقين بحيث يتعلموا على الرماية: «علموا أبناءكم الرماية وركوب الخيل». فالفريق الثاني يقولون: لا نستطيع يا رسول الله أن نضربهم ونضربهم وأنت فيهم وأنت معهم. ويحضنهم النبي ﷺ ويقول لهم: أنا معكم جميعًا.
##** خلاصة القول
خلاصة القول إن النبي ندرس السيرة لأن النبي أعظم شخصية في التاريخ. فهو عظيم ﷺ في روحانيته وفي سياسته وفي زهده وفي شجاعته وفي عفوه وفي سائر خصاله ﷺ. فدراستنا للسيرة تجعلنا نتعلم من النبي ﷺ الأخلاق العظيمة، وهو عمل ونتعلم الحق ونتعلم دروس التضحية والفداء والبذل. نتعلم من النبي التخطيط الناجح، وعلم الإدارة الناجح، وعلم الاقتصاد الناجح. ونتعلم من النبي ﷺ دروسًا في التعامل مع العائلة ومع الزوجة ومع الأولاد. نتعلم من النبي ﷺ دروسًا كيف تنهض الأمم وكيف ينبغي أن يكون حال الأمة الإسلامية إلى أعلى المستويات كما فعل هو النبي ﷺ. جاء إلى أمة لا تملك أي شيء من مقومات النجاح، فيحولها النبي ﷺ إلى أمة ترعى الأمم. والحديث في هذا الجانب يطول لكن نقتصر بما ذكرناه**.
##** دعاء الختام
نسأل الله عز وجل أن يجعلنا وإياكم ممن يسقون من يد النبي ﷺ شربة هنيئة مريئة لا نظمأ بعدها أبدًا. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ومشايخنا في الدين ومن علمنا ومن له حق علينا. اللهم لا ننصرف من هذا المكان إلا بذنب مغفور، وسعي مشكور وتجارة لن تبور. اللهم اغفر لآبائنا وأمهاتنا وارحمهم كما ربونا، كما ربونا صغارًا، واحفظ اللهم أزواجنا وذرياتنا، واجعلنا ممن يقتدي بنا نبيك ﷺ في جميع أحواله يا ذا الجلال والإكرام. ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ (rabbanā ātinā fi'd-dunyā ḥasanatan wa fi'l-ākhirati ḥasanatan wa qinā ʿadhāba'n-nār) — «ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار». وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرًا**.