Mekka prije poslanstva: njena historija i porijeklo porodice Poslanika Muhammeda ﷺ

Uvodna riječ, hvala i salavat na Poslanika ﷺ

Hvala Allahu koji kaže: ﴿I sigurno će ti tvoj Gospodar dati da budeš zadovoljan﴾. Salavat i selam našem Poslaniku Muhammedu ﷺ, kojeg je naš Gospodar, Uzvišeni, poslao kao svjedoka, obradovatelja i opominjača, pozivajući ljude Allahu s Njegovim dopuštenjem i kao svijetli svjetiljku. Čitali smo u suri Ad-Duha: ﴿I sigurno će ti tvoj Gospodar dati da budeš zadovoljan﴾, to je umirilo naša srca.

O Poslaniče, ti ćeš biti zadovoljan, a među nama ima onih koji pate ili su zlostavljani.

Plač Poslanika ﷺ za njegovu ummet i hadis od Amra ibn Al-Asa

U Sahihu Muslima od Amra ibn Al-Asa, Poslanik ﷺ je rekao: ﴿Gospodaru moj, one su zastranile mnoge ljude, pa ko me slijedi, on je od mene, a ko me ne posluša, Ti si doista Oprosni i Milostivi﴾. I pročitao je riječi Allaha, Uzvišenog, na jeziku Isaa: ﴿Ako ih kazniš, oni su Tvoji robovi, a ako im oprostiš, Ti si zaista Moćni i Mudri﴾.

Tada je Poslanik ﷺ podigao ruke ka nebu i plakao, pa je naš Gospodar rekao Džibrilu, koji je bolje upoznat s našim Poslanikom: idi k njemu, idi Muhammedu i reci mu: Šta te to plače? Džibril je došao i rekao: O Poslaniče, šta te to plače? Poslanik ﷺ je rekao: Moja ummet, moja ummet. Džibril se vratio Allahu, Uzvišenom, koji zna šta je Njegov Poslanik rekao, a zatim je Allah rekao Džibrilu: Idi k Muhammedu i reci mu: Allah ti neće učiniti ništa loše u tvojoj ummet, Allah će te zadovoljiti i neće ti učiniti ništa loše u tvojoj ummet.

A kada je riječ "zadovoljiti te", možda će ga zadovoljiti time što će oprostiti grupi ljudi, a ostatak njegove ummet će ući u vatru. Rekao je: "I neće ti učiniti ništa loše", neće biti ničega lošeg što će te povrijediti u tvojoj ummet. Ovaj hadis je u Sahihu Muslima.

Značenje ﴿I sigurno će ti tvoj Gospodar dati da budeš zadovoljan﴾ i hadis o šefaatu

A Njegove riječi, Uzvišenog: ﴿I sigurno će ti tvoj Gospodar dati da budeš zadovoljan﴾, znače da će ti Allah dati dok ne budeš zadovoljan. Daleko je od Poslanika ﷺ da bude zadovoljan dok među nama ima onih koji pate u vatri. Zato se u drugom hadisu navodi da Poslanik ﷺ posreduje za svoju ummet i pada u sedždu pod Aršom, nakon što ljudi dođu do Adema i kažu: Moja duša, moja duša, i do Ibrahima: Moja duša, moja duša, i do Isaa, dok ne dođu do našeg Poslanika koji se sagne pod Aršom, i reći će mu: Traži, bit će ti dato, posreduj, bit će ti omogućeno. Zatim će nastaviti da posreduje za svoju ummet, i naš Gospodar će mu reći: Idi i izvedi onoga ko u svom srcu ima težinu zrna vjere. Poslanik ﷺ će otići i izvesti iz vatre onoga ko u svom srcu ima težinu zrna vjere.

A naš Poslanik kaže: O Gospodaru, moja ummet, moja ummet, ponizno se obraća Allahu i moli Ga da izvede svoju ummet iz vatre, to radi više puta. Poslanik se nada Allahu sve dok mu na kraju ne kaže: Izvedite iz vatre onoga ko kaže: Nema boga osim Allaha, Muhammed je Allahov Poslanik, u čast Muhammedu ibn Abdullahu ﷺ.

Vidjeli ste da onaj o kojem govorimo je onaj koji nas je Allah izveo iz tame u svjetlost, koji plače i govori: "Gospodaru, moja umma, moja umma." Zar to ne zahtijeva ljubav, čežnju i slijediti ga? Jedan od znakova ljubavi je slijediti: ﴿QUL IN KUNTUM TUḤIBBŪNA ALLĀHA FA-ITTABIʿŪNĪ YUḤBIBKUM ALLĀH﴾ — "Reci: Ako volite Allaha, slijedite mene, Allah će vas voljeti."

Znakovi ljubavi, slijed i potreba za oponašanjem

Da neko tvrdi da voli Poslanika, a da je daleko, to se protivi znakovima ljubavi. Ako propuštaš namaze i kažeš da voliš Poslanika — to nije ljubav prema Poslaniku. Ako jedeš haram i kažeš: "Ja volim Poslanika", to nije ljubav prema Poslaniku. Ako se ti, ženo, razgolićuješ, otkrivaš kosu i nosiš neprikladnu odjeću, a kažeš: "Ja volim Poslanika", to se protivi ljubavi. Ako žena propušta svoja prava i ono što joj je Allah povjerio u izgradnji ummeta i djece, a kaže: "Ja volim Poslanika", to se protivi slijedu.

To je bila uvodna riječ da pokažemo o kome govorimo, o gospodaru prvih i posljednjih, o onome koji plače za nas. Zato moramo imati dio u salatu i selamu na njega, kao i slijediti njegovu sunnu i oponašati njegove osobine ﷺ. Ponovo citiramo riječi Allaha Uzvišenog: ﴿LQAD JĀ'AKUM RASŪLUN MIN ANFUSIKUM ʿAZĪZUN ʿALAYHI MĀ ʿANITTUM ḤARĪṢUN ʿALAYKUM BI-L-MUʾMINĪNA RAʾŪFUN RAḤĪM﴾ — "Došao vam je Poslanik iz vaših redova, teško mu je što vas snađe, on je brižan prema vama, a prema vjernicima milostiv i sažaljiv." "Teško mu je što vas snađe" znači da mu je teško kada ste u nevolji ili patnji. On je brižan prema vašem vjerovanju, vašoj blizini Allahu, i svemu što vam donosi dobro. Neka je salavat na našeg gospodara Muhammeda.

Mekka prije Islama: sigurnost, trgovina i vjerska vođstva

Naša tema večeras u ovom blagoslovljenom skupu je da nastavimo razgovor o svijetu prije rođenja Poslanika ﷺ. Spomenuli smo kako su Perzijanci, Rimljani i Evropa izgledali prije Islama, i kako je Arapski poluotok bio u tami: svaka plemena napadala su jedna drugu, ubijali su, a žene nisu imale mjesto i zakopavale su se žive. Ulazimo u Mekku.

Mekka je imala utjecaj na trgovinu, jer je Allah rekao — i podsjećam ih na ovu veliku blagodat: ﴿LI-ILĀFI QURAYSHIN ILĀFIHIM RIḤLATA AL-SHITĀ' WA AL-ṢAYF﴾ — "Da bi se osigurao put Quraysha, put zimske i ljetne trgovine." Zimski put bio je u Jemen, a ljetni u Šam. Mekka je bila središte trgovine između Perzijanaca i Rimljana.

Zašto baš Mekka? Jer je Mekka bila sigurna za razliku od drugih plemena. Svako pleme napadalo je drugo, ubijalo i uzimalo imovinu, ali je Mekka bila sigurna kod Allaha Uzvišenog: ﴿A-WALAM NUMAKKİN LAHUM ḤARAMAN ĀMINAN YUJBA ILAYHI THAMARĀTU KULLI SHAYʾIN RIZQAN MIN LADUNNĀ﴾ — "Zar im nismo omogućili sigurno svetište u kojem se donose plodovi svakog dobra, opskrba od Nas?". Zato je bila trgovinska veza između Perzijanaca i Rimljana, a njeni trgovci bili su najbogatiji ljudi jer su bili izvor trgovine između Perzijanaca i Rimljana i imali su dva putovanja: zimsko i ljetno.

Također, Mekka je bila centar vjerskog vođstva, jer je imala Kabu, i hadž koji su obavljali iz svih krajeva. Zato je bila medijska platforma i tržište, a ekonomija je bila raširena. Arapi su gledali na Mekku kao na vođu Arapa. U Meki se nalazila Džar al-Nadva gdje su se održavali savjeti i odluke. U Kabi je bilo tristo šezdeset idola.

Mnoštvo idola i lični interesi Kurejšija

Dobro, zašto ovaj ogroman broj idola? Može se reći da je šejtan povezao Kurejšije s obožavanjem idola ličnim interesima.

Šta to znači za Kurejšije da njihova trgovina zavisi od zimskih i ljetnih putovanja? Počeli su sklapati sporazume s plemenima.

Na primjer, dogovore se s jednim plemenom da postave idol u Kabu kako bi imali savezništvo, a to pleme ne napada Kurejšije jer imaju idol u Kabi.

Možda je blizina ili daljina od Kabe od idola — za to pleme, da li je snažno ili blizu? — odraz njihove važnosti.

Dakle, tri stotine i šezdeset idola oko Kabe.

Razlog za veliki broj ovih idola, kao što sam spomenuo: Kurejšije su sklopile sporazume s plemenima i osigurale svoju trgovinu.

Počeli su donositi idole kako bi pleme moglo reći: imamo idol u Kabi i njihov bog je u Kabi, kako oni tvrde, pa ne prigovaraju.

Dobro, može se reći: odakle? Zašto su Kurejšije uradile ovo dok su bile na hanifiji, na vjeri Ibrahima?

Može se reći da je šejtan povezao ovo s ličnim interesima, kako njihova trgovina ne bi propala jer su bili bogati.

Zato šejtan povezuje lične interese s ovim idolima, možda slično onome što se dešava u našem vremenu.

I koristimo iz ove teme da se ne zavaravamo zamkama šejtana, i da čovjek bude privržen istini. Ako je stanje u Mekki, kao što smo spomenuli: 360 idola, a Kurejšani imaju saveze s plemenima, i smatraju se vođama, a sve ostalo je nebitno — kada je Poslanik Muhammed ﷺ došao, nije bilo nikoga, osim Ebu Bekra, zatim Alija ibn Ebu Taliba, i tako dalje.

Tri prilike na koje se fokusirao Poslanik Muhammed ﷺ

Kako će Poslanik Muhammed ﷺ promijeniti ovu bolnu stvarnost? Možda bismo iz našeg ličnog ugla rekli da nema šanse da se ova stvarnost promijeni: 360 idola, svi su u nevjerstvu i ateizmu. Ali pogledajte Poslanika ﷺ i učimo od njega o upravljanju, sada u našem savremenom terminologiji, obuke u upravljanju, planiranju budućnosti, organizaciji, upravljanju poslovima, u raznim stvarima. No, kažemo da je Poslanik ﷺ bio ispred svega toga. Kako će Poslanik promijeniti ovu stvarnost? Tri prilike na koje se fokusira i koristi ih da promijeni ovu bolnu situaciju. Učimo od Poslanika ﷺ da svako od nas gleda koje su prave prilike koje ima, iako su rijetke, i kako ih iskoristiti za postizanje velikih rezultata na ličnom nivou ili za služenje islamu i muslimanima, bez obzira da li je doktor, biznismen, trgovac ili inženjer, kako iskoristiti te prilike koje ima i služiti islamu i muslimanima. Naš Poslanik ﷺ se fokusirao na tri tačke.

Prva tačka: Sezona hadža

Prva tačka: Sezona hadža. Hadž je veoma zlatna prilika jer sva plemena dolaze u Mekku, pa se Poslanik fokusirao na ovu tačku i uspeo, što dokazuje da je prvi ljudi iz Medine s kojima se susreo? Prvi su se zakletili na prvu zakletvu u Akabi: 7 osoba s kojima se susreo u sezoni hadža na posljednji dan dana šerika. A druga zakletva u Akabi, koja je imala odredbe zakletve i dogovor s Poslanikom da ga štite, brane i da mu pomognu da emigrira kod njih, bila je u sezoni hadža na posljednjim danima šerika, više od 70 ljudi se zaklelo Poslaniku ﷺ. Dakle, Poslanik ﷺ je uspeo i to je bio početak njegove emigracije u Medinu i koordinacija za Medinu. Poslanik je iskoristio sezonu hadža jer svi ljudi dolaze njemu, ako je Poslanik ﷺ uspeo. Pogledajte viziju Poslanika i njegovu sposobnost upravljanja, kako koristi male prilike za postizanje velikih rezultata. Možda bismo mi rekli da nema prilike: svi koji dolaze u Mekku su nevjernici i mušrici, obožavaoci idola, ali Poslanik ﷺ ima dalekovidnu viziju i znanje o upravljanju.

Druga tačka: Jezik Kurejšana

Druga tačka koju je Poslanik ﷺ iskoristio je da je jezik Kurejšana dominantan jezik, poznati jezik koji poznaju sva arapska plemena. Poslanik ﷺ je iskoristio ovu priliku da prenese riječ Allaha, Uzvišenog. Zato je predstavljao islam plemenima svojim elokventnim i jasnim jezikom, jer je bio najelokventniji među elokventnima ﷺ.

Treća tačka: Sloboda Arapa i njihova neponižavanje

Treća tačka na koju se Poslanik ﷺ fokusirao kao priliku koja može donijeti velike rezultate je da Arap nije okusio gorčinu poniženja, Arap je slobodan, nije okusio gorčinu poniženja jer Arabija nije bila okupirana, pa su Arapi zasnovani na slobodi, hrabrosti i odlučnosti, nisu navikli na poniženje i kolonizaciju; jer poniženje i kolonizacija stvaraju slabu ličnost koja ne može da prati. Poslanik ﷺ je iskoristio ovu stvar. Tako je Poslanik ﷺ odgajao naše drugove da budu junaci, čak i kada su ih Kurejšani progonili, ostali su jaki. Poslanik je odgajao: Habbab ibn el-Ert, Bilal ibn Rabah, Ammar ibn Jasir, i druge drugove Poslanika ﷺ, koji su izdržali progon, a zatim su se otvorili, branili Poslanika u svim bitkama. Ova osobina je bila način na koji je Poslanik odgajao svoje drugove.

Hadis o mladiću: Odgoj jake ličnosti

U hadisu u Sahih Muslima od Ibn Abbasa — Poslanik ﷺ nije mislio na Ibn Abbasa, već na dječaka Ibn Abbasa — Poslanik ﷺ je donio posudu s mlijekom ili vodom, a pored njega je bio dječak. Taj dječak je bio Abdullah ibn Abbas, još je bio mali, pa je Poslanik želio da posluži prisutne tim mlijekom ili vodom, ali pored njega, s desne strane, bio je Abdullah ibn Abbas. Poslanik ga gleda i kaže: Da li mi dozvoljavaš da napojim ljude? Ljudi su veliki ashabi: Ebu Bekr, Omer. Pogledajte kako Poslanik postupa: nije ignorisao to dijete, nije rekao: to je dijete, ne zanima nas, ili si još mali, već ga Poslanik odgaja — odgaja veoma jaku ličnost — Da li mi dozvoljavaš da napojim ljude? Pogledajte odgovor ovog ashaba koji je odgajan na takav način. Rekao je: Neću dati nikome svoj dio od tebe, o Allahov Poslaniče ﷺ. Ja neću dati nikome svoj dio od tebe, o Allahov Poslaniče ﷺ, želim svoj dio. Tada Poslanik kaže: To je njegovo pravo. I Poslanik ﷺ se osmjehne. Poenta priče je da je Poslanik odgajao jaku ličnost, i to je ono što trebamo uzeti od Poslanika ﷺ u odgoju naše djece: da odgajamo jaku ličnost sposobnu za raspravu, za izražavanje, koja će koristiti islamu i muslimanima. I da imamo u islamu jaku omladinu koja nosi misao i viziju.

Odgoj djece između materijalnog i duhovnog

Ne kao što je slučaj s nekima od nas danas ili s nekima od muslimana: vidite neke muslimane koji se fokusiraju na odgoj svoje djece na hranu, piće i zabavu, i to nije štetno — to nije loše — ali vidite da neki očevi i majke zanemaruju temu odgoja: kako odgajati ovo dijete i ovu djevojčicu na ispravan način, sposobne za razgovor, za raspravu, za savjetovanje, za iznošenje ideja. Vidite da neka djeca muslimana ne mogu reći ni dvije riječi, a sve što — mislim, neki interesi roditelja — hrana, piće, obrazovanje i duhovno hranjenje. Formiranje jake ličnosti. Učimo našu djecu tome. Ali da — mislim, snažna osoba — ohrabrujemo ih da iznesu svoje mišljenje, da razgovaraju, da raspravljaju. Ne gradimo slabu ličnost koja će možda zaplakati na svaku sitnicu, mislim da je došao do 15 ili 17 godina, a možda jedna riječ ga rasplače. Gdje je ispravan odgoj koji trebamo slijediti od Poslanika ﷺ kao što je odgajao svoje časne ashabe?

U Poslaniku je sve

Fokusiramo se na ovu tačku jer kažemo da u Poslaniku ﷺ ima sve. Ako želiš da naučiš porodični život, uči od Poslanika ﷺ, ako želiš da naučiš odgoj djece, uči od Poslanika ﷺ, ako želiš da naučiš ekonomski život — kaže Poslanik ﷺ — politički život od Poslanika, sve je u Poslaniku ﷺ.

Rodoslov Poslanika ﷺ i njegovo ime

Ovo je stanje Meke. Ulazimo u priču o porodici Poslanika ﷺ: ime Poslanika ﷺ je Muhammed, a njegovo porijeklo seže do Ibrahima, a.s., do našeg oca Adama. On je Muhammed ibn Abdullah ibn Abdul Muttalib ibn Hašim ibn Abdul Manaf ibn Kusi ibn Kelaab ibn Murra ibn Kenana ibn Hazejma ibn Mudrike ibn Ilijas ibn Mudar ibn Nizar ibn Ma'ad ibn Adnan do Ibrahima, a.s. Ime njegove majke je Amina, kćerka Vehba, iz najboljih među svojim narodom.

Učimo našu djecu ime Poslanika barem, tročlano ime. Neka djeca muslimana, ako ih upitate za nekog poznatog igrača — ne sjećam se imena igrača — i koliko je utakmica odigrao ili koliko je postigao na Svjetskom prvenstvu, a možda neka od djevojaka muslimanki pamte imena glumica, plesačica i loših osoba, a ako ih upitate za ime Poslanika, ne znaju, ili ako ih upitate za ime Poslanika, ne znaju. Zar to nije, o muslimani, propust roditelja u odgoju? To je ono što nas je Allah izveo iz tame u svjetlost, ako naša djeca ne znaju ni njegovo ime. Možda ga upitate šta ti kaže Muhammed, ako ga upitate ko mu je otac? Ko mu je majka? Ne zna. Dakle, kažemo da je to propust u ummetu, kako želimo ummet koji će Allah pomoći islamu i muslimanima, a mi ne znamo biografiju Poslanika ﷺ? Njegov djed ga je nazvao ovim imenom, njegov djed ga je nazvao ovim imenom, a to ime nije bilo poznato među Arapima, pa kada ga je njegov djed nazvao ovim imenom, obavio je akiku.

Ime Muhammed ﷺ i njegovo značenje

Pitali su ga: Zašto si ga nazvao ovim imenom? Da li želiš da nazoveš svoju djecu i svoje pretke tim imenom? Kao da je Allah nadahnuo Abdul Muttaliba. Rekao je Abdul Muttalib: Nazvao sam ga Muhammedom da bi bio hvaljen na zemlji i hvaljen na nebu. Ime Muhammed je ono koje se hvali za njegova lijepa djela, pa se hvali i hvali i hvali sve dok ne postane hvaljen. U Tori se njegovo ime spominje kao Ahmed. ﴿وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ﴾ — "I obraduj onim poslanikom koji dolazi nakon mene, a njegovo ime je Ahmed".

Ahmed i Muhammed: imena povezana s hvalom

Kako to da je ovo Muhammed, a ovo Ahmed? Ahmed je ime koje označava prednost, kao što kažemo: najpametniji među učenjacima, najprisutniji među prisutnima, najbolji među najboljima, i najzahvalniji među zahvalnima. To je ime koje označava hvalu. Značenje je da je on hvalio Allaha, a zatim su ga ljudi hvalili. Ahmed je njegovo ime, što znači da je hvalio Allaha, a zatim su ga ljudi hvalili, pa je postao hvaljen na zemlji i hvaljen na nebu, sallallahu alejhi ve sellem. Ime našeg Poslanika ﷺ je veoma povezano s hvalom, a hadisi o tome su brojni. Na Sudnjem danu: "Sa mnom je barjak hvale", i u hadisu u sahihu: "Zatim idi, sudi se i hvali Allaha hvalama kojima ga niko prije nije hvalio."

I hvala je povezana sa svime u našim životima: nakon jela "Hvala Allahu", nakon zla "Hvala Allahu", nakon povratka s putovanja: "Uistinu smo Allahovi i njemu se vraćamo"... "Vraćamo se, pokajani, našem Gospodaru, hvalimo ga". Ime Poslanika je povezano s hvalom, kao u dovama, jer je to povezano s hvalom jer ga je Allah, dž.š., hvalio, i jer je Allah završio s njim poslanike, pa ga je učinio hvaljenim na zemlji i na nebu. Ime Muhammed je dokaz istinitosti Poslanika ﷺ: Muhammed ﷺ je hvaljen na zemlji i hvaljen na nebu.

Značenje imena o mirnoj i uravnoteženoj ličnosti

Ime Poslanika ﷺ označava mir, označava mirnu ličnost, jer je Muhammed onaj koji uvijek mnogo hvali Allaha, pa to ukazuje na mirnu i uravnoteženu ličnost. Mirna i uravnotežena ličnost je ona koja gradi napredak zajednica i razvoj, a to je bio naš Poslanik ﷺ.

Hašem, djed Poslanika ﷺ

Sada govorimo o njegovom ocu, djedu i ocu njegova djeda iz porodice poslanika. Počinjemo s Hašemom: Muhammed ibn Abdullah ibn Abdul-Muttalib ibn Hašem. Počinjemo od vrha. Hašem je onaj koji je preuzeo brigu o vodovodu i opskrbi, i bio je jedan od prvih koji je hranio svoj narod, i prvi koji je hranio hodočasnike, a njegovo ime je bilo Amr, a nazvan je Hašemom zbog hljeba, jer je hranio hodočasnike i davao im vodu, i on je prvi koji je uveo putovanja zimi i ljeti.

Abdul-Muttalib i iskopavanje Zemzema

Abdul-Muttalib: Muhammed ibn Abdullah ibn Abdul-Muttalib. Govorili smo o Hašem, sada govorimo da je Abdul-Muttalib bio poznat kao "onaj koji obilato daje" zbog svoje velikodušnosti i darežljivosti, i imao je veliko lice koje je uživalo poštovanje među Kurejšijama, i bio je jedan od onih koji su brinuli o Hramu, imao je svoje mjesto u Meki. Jedna od najvažnijih stvari koje su mu se dogodile u vezi s kućom je iskopavanje Zemzema. Znamo da je Zemzem iskopan u Hagaru kada ju je Ibrahim ostavio, i ona je išla i vraćala se između Safa i Merve, a zatim je voda potekla ispod nje, a Zemzem je nestao sve do vremena Abdul-Muttaliba.

Jedne noći, Abdul-Muttalib je spavao i imao je san koji mu je rekao gdje se nalazi voda Zemzem, i gdje tačno da iskopava, i u snu mu je nekoliko puta opisano tačno mjesto. San se ponavljao, pa je otišao na mjesto koje je vidio u snu i iskopao to mjesto. Kada je počeo kopati, pronašao je zlato i stvari koje su ostavili brahmani, pa je zlato stavio na vrata Kabe i počeo je kopati. Kurejšije su se suprotstavile Abdul-Muttalibu u ovom pitanju, rekli su mu: Zemzem pripada našem ocu Ismailu i imamo pravo na to, trebamo učestvovati. Abdul-Muttalib im je rekao: Ovo je stvar koju je Allah odabrao samo za mene, ne mogu vas uključiti u to. Rekli su: To nije moguće. Rekli su: Idemo kod vrača, to je bila njihova navika, vraćali su se vračima da sude.

I izašli su prema Šamu kako bi se obratili kahanama u ovoj stvari. Kada su bili na putu, Allah im je pokazao nešto što ukazuje da je ovo pitanje posebno za Abd al-Muttaliba. Voda koju su nosili za piće im je ponestala, a žeđ je postajala sve jača. Počeli su tražiti vodu, ali je nisu našli i predali su se smrti. Abd al-Muttalib im je rekao: Neka svako od vas iskopava svoj grob, da kada umre ostatak, zakopaju ga zemljom. Kada ostane samo jedan, neka ga sahrani karavana, jer je bolje da izgubi jedan nego da izgube sve. Počeli su kopati, svako je kopao na svom mjestu, čekajući smrt u pustinji, bez vode.

Tada je Abd al-Muttalib rekao: Tako mi Allaha, o narode, ovo nije ispravno, čekati smrt. Moramo tražiti i djelovati, ja ću krenuti. Krenuo je da traži. Ali su oni bili u velikoj žeđi. Kada je Abd al-Muttalib otišao i popeo se na svoju devu da se pomakne s tog mjesta u potrazi, iznenada je izvor slatke vode izbio ispod njegove deve. Kada je Abd al-Muttalib pio, cijela karavana je pila, a zatim su rekli: Tako mi Allaha, nećemo ići da se obratimo kahanama. Allah im je pokazao ovu scenu, rekli su: On je taj koji te posebno odabrao s ovom vodom u ovoj pustinji, on je taj koji te odabrao s vodom Zemzem. Tako se situacija promijenila.

Događaj sa slonom

Druga stvar koja je bila posebna za Abd al-Muttaliba: Događaj sa slonom. Suština priče je da je Abrahah vladao Jemenom, Sanu, i sagradio crkvu, želeći da skrene hodočasnike ka njoj. Čuo je za to jedan od Arapa, pa se jedne noći potajice ušuljao i uprljao tu crkvu urinom i izmetom. Kada je Abrahah saznao, veoma se razgnjevio i odlučio je da povede veliku vojsku sa slonovima da uništi Kabu. Zaista je krenuo i stigao do predgrađa Meke, uzimajući imovinu Kurejšija, a Kurejšije su se uplašili i otišli na vrhove planina, jer je imao veoma veliku vojsku, a slonovi su mu išli ispred, nisu imali snage da se suprotstave.

Čak je uzeo deve Abd al-Muttaliba. Abd al-Muttalib mu je prišao i rekao: Želim svoje deve. Abrahah mu je rekao: Mislio sam da si došao ovdje da kažeš: ostavi Kabu i ne uništavaj je. Abd al-Muttalib je rekao: Nije to razlog mog dolaska, ja sam gospodar deva, a za Kuću ima Gospodara koji je štiti. Njegova poznata izjava. Nakon toga, Allah je poslao ptice Ababil, svaka ptica je nosila u kljunu tri kamena: jedan u kljunu i dva u nogama. Kamen koji padne na nekoga, taj pada mrtav. A slon koji je predvodio vojsku, kada bi se kretalo u bilo kojem pravcu osim prema Kabi, kretalo bi se, ali prema Kabi bi se zaustavio, a ptice Ababil bi dolazile i bacale ih kamenjem, bacale ih kamenjem od pečene gline, tako da su postali kao žitna slama, kao što je opisano u Surah Al-Fil. Abrahah se vratio bježeći i obolio od teške bolesti sve do predgrađa Sane, bio je u teškom stanju, a zatim je umro.

Pouka iz priče je da je Allah, uzvišeni, zaštitio ovu kuću, a ova priča se dogodila tačno pedeset dana prije rođenja Poslanika Muhammeda ﷺ, prema nekim predajama. Ova priča je dokaz istinitosti Poslanika Muhammeda ﷺ. Zašto? Jer su čak i Kurejšije prije toga govorile: idoli su ti koji štite. Ali u ovoj priči, Kurejšije nisu govorile o idolima, govorile su da je Allah taj koji je zaštitio svoju kuću. Ova priča je dokaz istinitosti Poslanika: svako ko dođe u ovu svetu kuću i tvrdi da je poslanik ili da je lažov, neće imati uspjeha, jer će ga Allah uništiti kao što je uništio Abrahaha i njegove ljude. Tako je ova priča dokaz istinitosti Poslanika Muhammeda ﷺ i da je on na pravom putu.

Pouke iz događaja sa slonom

Druga stvar koju možemo naučiti iz ove priče je da velike stvari stvaraju ljude. Ovo je bio veoma značajan događaj koji je imao za cilj da stvara ljude. Zamislite da je Abd al-Muttalib hrabro otišao da se suoči s Abrahahom i rekao mu: Vratite mi moje deve. Zamislite da je majka Poslanika Muhammeda ﷺ pričala Poslaniku ovu priču, govoreći mu, dakle, pedeset dana prije nego što je rođen, zamislite scenu: Abrahah je došao sa kraljem i velikom vojskom, a vaš deda je izašao i tako dalje. Zamislite da cijelo društvo priča djeci koja su odrasla u tim godinama, svi pričaju tu priču i govore im da je Allah zaštitio svoju kuću od Abrahaha i uništio Abrahaha i slona, blagoslov, jer su Kurejšije sve to posmatrale sa vrhova planina.

Abdullah, otac Poslanika ﷺ i priča o žrtvi

Otac Poslanika ﷺ zove se Abdullah: Muhammed ibn Abdullah ibn Abd al-Muttalib ibn Hašim. Abdullah je otac Poslanika ﷺ, bio je jedan od najboljih sinova Abd al-Muttaliba i najdraži mu, a on je žrtvovan. U hadisu Poslanik ﷺ kaže: "Ja sam sin dvojice žrtvovanih." Prvi žrtvovani je Ismail, kada mu je rekao: ﴿يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ﴾ — "O sine, vidim u snu da te žrtvujem, pa pogledaj šta misliš." On je rekao: ﴿يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾ — "O oče, učini što ti se naređuje, naći ćeš me, ako Allah da, među strpljivima." A Allah je rekao: ﴿وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾ — "I otkupili smo ga velikom žrtvom." A drugi žrtvovani je njegov otac.

Razlog zašto ga je njegov otac htio žrtvovati je taj što je Abdul Muttalib, kada je ispričana priča o kopanju bunara Zemzem, imao jednog sina. Kada su ga Kurejšije napali zbog bunara, Abdul Muttalib je obećao da će, ako mu Allah Uzvišeni podari desetoro djece koja će ga štititi i braniti, žrtvovati jedno od njih. Allah mu je podario desetoro djece. Tada je Abdul Muttalib odlučio da ispuni svoje obećanje i žrtvuje jednog od njih, pa ih je okupio i obavijestio o svom obećanju. Tako su napravili kockanje i pala je kocka na Abdullaha. Abdullah je bio jedan od njegovih najdražih sinova, pa su se njegovi rođaci i bliski ljudi protivili tome.

Otkup Abdullaha sina Abdul Muttaliba

Rekli su mu: Kako ćeš ga žrtvovati? Nakon toga su se dogovorili da odu kod vrača i da se njemu obrate. Kada su otišli, rekla im je: Stavite deset deve nasuprot Abdullahu i napravite kockanje — što je bilo poznato među vračevima tog vremena. Uglavnom: deset deva nasuprot Abdullahu.

Ako im vrač kaže — mislim, ako bude nepravde — povećajte deset po deset dok kocka ne padne na deve. Tako su stavili kocku na deset deva i Abdullaha, i pala je kocka na Abdullaha, pa su dodali deset. Isti slučaj: na Abdullaha trideset, četrdeset, sve dok nije došlo do stotinu deva, a zatim je kocka pala na deve, pa su deve žrtvovane — tako su žrtvovane, niko ih nije mogao spriječiti. Ko želi uzeti, može uzeti: čovjek ili životinja, stotinu deva.

Tako je Abdullah, otac Poslanika ﷺ, spašen od žrtvovanja, govoreći: Ja sam sin dvojice žrtvovanih. Neka je salavat na našeg gospodara Muhammeda ﷺ i njegovu porodicu i sve njegove drugove.

Porodica Poslanika ﷺ: Vođstvo bez bogatstva

Zanimljivo je da porodica Poslanika ﷺ nije bila bogata, bila je ugledna — porodica, porodica, vođstvo i vlast u Mekki, ali nije bila bogata. Možda je Allah htio da Poslanik ﷺ bude među običnim ljudima, među običnim ljudima.

Allah Uzvišeni je pripremio Arapsko poluostrvo za Poslanika ﷺ, pripremio mu ime, pripremio mu porodicu, pripremio mu majku, pripremio mu — pripremio mu mjesto, pripremio mu vrijeme. Cijeli svijet je bio u tami i tiraniji, a Zapad želi — mislim, svijet treba nekoga ko će obnoviti ovaj svijet, ovaj svijet kakav jeste. Allah je htio da se rođenje Poslanika ﷺ dogodi u ovom trenutku nakon što je Allah Uzvišeni pripremio sve za njega.

Od vas: Pripadnost cijelog svijeta Poslaniku ﷺ

Završavam s posljednjim stihom riječi Allahove: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ﴾ (laqad jāʾakum rasūlun min anfusikum) — "znači iz vašeg naroda i među vama". Neki tumači ove ajete su rekli: Došao vam je Poslanik iz vas — mislim, među vama Arapima. Svako ko ima veze s Poslanikom ﷺ, i stoga svako od nas osjeća da ima povezanost i pripadnost Poslaniku ﷺ.

Njegov djed je bio Kinan iz Jemena, a djed Ibrahim iz Iraka, a djed Hagar iz Egipta. On je iz Mekke i živio je u Medini, a ujaci njegovog oca su iz Medine. Njegov djed Hašem je sahranjen u Gazi, zbog čega se Gaza naziva Gaza Hašem. Njegovi potomci su živjeli u Maroku i Jordanu, a on je živio na Arapskom poluostrvu. Ljudi u Zalivu osjećaju da su oni od njega. A Umm Ayman je iz Sudana, a ljudi u Šamu su kada je njegova majka nosila, vidjeli svjetlost koja je obasjala palate Šama. Svako ima svog poslanika od Allahovog Poslanika ﷺ.

Pouke

Pouke koje možemo izvući iz onoga što smo spomenuli o stanju svijeta prije rođenja Poslanika ﷺ i Arapskog poluostrva:

Prvo: Riječ Allaha Uzvišenog: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ﴾ (waʿlamū anna fīkum rasūla Allāhi) — "I znajte da je među vama Poslanik Allahov". To je velika i važna ajeta koju trebamo imati na umu, da se ugledamo na Poslanika ﷺ. I znajte da je među vama Poslanik Allahov: ugledamo se na njega i slijedimo njegove osobine i ponašanje.

Jedna od pouka: svijet prije rođenja Poslanika bio je mračan, i svaka plemena su napadala druga, a sigurnosti nije bilo. Pad civilizacija nastaje kada nema istine: kada je istina nestala, pale su civilizacije Perzijanaca, Rimljana, Evrope i drugih. Ovo je pravilo: kada istina nestane, civilizacije i države padaju, a glavni uzrok pada država je nepravda.

Također, jedna od pouka: ne očajavati, da, za nadu. Poslanik je došao u veoma tešku stvarnost, kao što smo to spomenuli, i nije očajavao, već je počeo širiti islam sve dok islam nije stigao do svih dijelova svijeta.

Jedna od pouka je da je islam i Poslanik ﷺ počastio žene i djevojčice nakon što su u doba neznanja bile prodavane, kupljene i zakopavane.

Jedna od pouka je da se držimo istine i udaljavamo od ličnih interesa, te da nam istina i zadovoljstvo Allaha Uzvišenog budu cilj.

Jedna od pouka je da možemo pretvoriti male prilike u snage.

Također, jedna od pouka je da osoba koja pokreće promjene često mnogo zahvaljuje Allahu Uzvišenom.

Također, jedna od pouka: ugledne porodice, skromne porodice ponosne su na sebe, ponosne su na sebe; jer je Allahov Poslanik ﷺ bio poput njih, bio je siromašan i siroče. Ovo siromašno siroče je postalo časno zbog njega, pa je častio siročad i siromašne.

Na kraju, još jedna pouka: velike događaje stvaraju ljude. Događaj s slonom stvorio je za nas ljude i najbolje ljude. Neka je salavat na našeg gospodara Muhammeda ﷺ.

Dova

Allahumme, Tebe molimo svim imenima koja si Ti sebi dao, ili ih objavio u svojoj Knjizi, ili ih naučio nekoga od svojih stvorenja, ili ih zadržao u znanju nepoznatom nama, da učiniš Kur'an velikim proljeće naših srca, i ukloniš naše brige, i otkloniš naše tuge, i vodiš nas Tebi i u Džennet blagostanja.

Allahumme, učvrsti nas u istinskom slijedu Poslanika ﷺ, i napoj nas iz Njegove plemenite ruke gutljajem koji nećemo osjetiti žudnju nakon njega.

Allahumme, uzdigni islam i muslimane, Allahumme, uzdigni islam i muslimane, Allahumme, daj ovoj ummeti moć i snagu, o Ti koji si Gospodar veličine i časti, i podari nam ono što voliš i s čim si zadovoljan, i popravi omladinu muslimana i djevojke muslimanke i porodice muslimana, i ujedini nas sve u onome što voliš i s čim si zadovoljan.

I naša posljednja dova je: Hvala Allahu, Gospodaru svjetova. Neka vas Allah nagradi. I mir s vama i milost Allahova i Njegova blagoslov.