Size
Color
BG
This lecture explores a hadith from the Prophet Muhammad (peace be upon him) emphasizing the importance of women attending mosques and participating in communal prayers. It highlights that Islam grants women the right to engage in religious activities, countering misconceptions that mosques are solely male spaces. The speaker also discusses the significance of nurturing a respectful and dignified environment for both genders within the community, advocating for education and moral upbringing rather than restrictions. Ultimately, the lecture calls for recognizing women's active role in Islamic society and the importance of their presence in religious gatherings.
Transcript (Bosnian)
0:00 Dragi prijatelji, eselamu aleykum.
0:02 Danas govorimo o jednom hadisu koji se često puta nedovoljno poznaje ili nedovoljno aktualizira
0:09 kod nas. To je hadis Allahovog poslanika a.s.
0:12 U kome je kazao La'temnu'
0:14 ima Allah mesađe' Dallah' Nemojte ženama, tj. Allahovim robinjama,
0:19 zabranjivati da posjećuju Allahove dž.š.
0:23 Kuće tj. Džamije.
0:25 Ovaj Hadis bilježi imami Bukharija, imami muslim u ovome ribajetu.
0:30 Ovaj hadis
0:31 prenosi nam ʽAbdullāh ibn Omer, Radjala' al' anhuma I vrlo je interesantan ovaj hadis sam po sebi. A njega spominjemo
0:40 iz povuka I poruka koju ustvari treba da izvučemo iz ovoga hadisa.
0:46 Koje su ključne pouke I poruke ovog hadisa?
0:49 Prva stvar koju vadimo
0:52 jeste da je islam ženama dao pravo na prisustvo u džamijama
0:57 tj. Javnim skupovima gdje se čini hajr.
1:01 Kada posmatramo
1:02 žene iz ranijih civilizacija,
1:05 njihova prava,
1:06 u skraćenosti
1:07 za brojne aktivnosti I vidljivost u društvima
1:11 dakle, kada su žene bile marginalizirane
1:14 u brojnim kulturama I civilizacijama,
1:17 pa ako hoćete, I religijama,
1:18 islam im daje pravo prisustva
1:22 zajedničkim obredima,
1:24 svakodnevnim
1:25 namazima
1:26 unutar
1:28 džamija tj. U džematu,
1:30 kao I drugimnamazima,
1:33 kao što su džuma namaz,
1:35 bajram I tako dalje. Dakle Allahov poslanik s.a.v.
1:38 Naglašava
1:40 I, dakle, da nikako se ženama ne smije uskaćivati
1:44 pristup Allahov dž.š
1:45 u kućama.
1:47 A šta nam to govori? To nam govori da je iz islamske vizure
1:51 dakle žena aktivan član
1:54 islamske zajednice odnosno društvene zajednice
1:57 Dakle ova naredba Allahovog postanika s.a.w.s.
2:01 Odnosno zabrana muškarcima da nikako to ženama ne smiju zabraniti,
2:05 nam govori o aktivnom učešću
2:08 žena u muslimanskom
2:09 društvu.
2:10 Druga poruka koja nam je također vrlo važna za savremeno doba, jeste vrlo konkretna. Dakle džamija nije samo muški prostor, kao što neki to razumiju, tumače itd. Naprotiv, u džamijama treba da imamo I sadržaje koji
2:25 su namijenjeni ženama,
2:27 posebno ženama, jer je Poslanik s.a.w.s.
2:30 Odvajao vrijeme posebno za žene. Također su se žene između sebe posebno družili. Družile su se s
2:36 djecom,
2:37 svojom djecom, igrale se itd.s.
2:40 Pristovale određenim sredstvima u džamiji I tako dalje. Dakle, u vrijeme postanika, s.a.w.
2:46 Žene su prisustvovale
2:48 namazima,
2:49 bajramima, predavanjima,
2:50 učenju Kur'ani Kerima dakle društvenim,
2:53 humanitarnim
2:54 I raznim drugim aktivnostima
2:56 koje su bile prisutne
2:58 u to doba. Dakle, ni u kom slučaju ne smijemo džamiju svesti samo na neki način na muški klanjački prostor ili nešto što je ekskluzivno za muškarce.
3:08 Ovo nam također još jednu stvar govori, a to je da je džamija u vrijeme poslanika a.s.
3:13 I tako bi trebalo ostati do sudnjeg dana imala I ima I obrazovne I društvenu funkciju.
3:20 Dakle, to je ono što smatramo da se često puta nedovoljno potencira u kontekstu govora o žena,
3:27 o ženama, ženskoj vidljivosti itd.
3:30 Treća poruka koju možemo izvesti iz ovog hadisa Allahovog poslanika s.a.w.s.
3:35 O zabrani
3:37 da se ženama uskrti pravo dolaska u džamije, prisustvovanja
3:41 svakodnevnim
3:42 namazima,
3:43 jeste da se vjera ne gradi zabranama,
3:47 nego odgoj.
3:49 Dakle vrlo je važno da odgojimo porodicu, da odgojimo djecu, da odgojimo jedni druge, da živimo u skladu sa određenim,
3:58 na neki način određenim principima.
4:00 Poslanik a.s.
4:01 Nije zabranio ženama, nije rekao ima finnet ili bojite se finneta itd. Ne, nego naprotiv,
4:08 dakle otvara vrata za žene, otklanja te barijere koje su postojale ranije I jednostavno,
4:15 dakle, upućuje žene, upućuje muslimansku
4:18 porodicu, muslimansko društvo na sve 1 vrijednosti koje su nam došle kroz kur'anske ajete, druge hadise I tako dalje. Kao što su čednost, kao što su poštivanja,
4:28 poštenje,
4:29 moralna odgovornost,
4:31 kultura ponašanja
4:32 muškaraca spram žena, žena spram muškaraca I tako dalje. Dakle, sve se to uči
4:37 kroz odgoj I sve se to prenosi odgojjem, a nikako, dakle, bilo kakvim dobronama ili vještačkim,
4:44 na neki način,
4:47 implikacijama
4:48 koje se nekada pokušavaju nametnuti
4:51 ženama.
4:52 Sljedeća stvar
4:53 koju vidimo iz ovog hadisa jeste, poslanik s.a.w.s.
4:58 Također kao što je dozvolio ženama eksklisite
5:01 da idu u džamije, da
5:04 klanjaju namaz u džematu, da se druže u džamijama I tako dalje, dakle islam u isto vrijeme, jer moramo posmatrati u skladu sa drugim
5:13 ajetima I sa drugim hadijsima Allahovog postanika s.a.w.s.
5:17 Dakle, islam nas uči kako
5:19 nas, muškarce tako I žene. Dakle, upućuje nas na skromnost, upućuje nas na važnost sigurnosti,
5:25 pogotovo za žene, važnost dostojanstva, izbjegavanja pretjerano ukrašava,
5:30 I muškaraca I žena, I tako dalje. Dakle, da ne bismo bili fitne, da ne bismo bili na neki način izazov nekome, da ne bismo mi bili oni koji širimo
5:40 klimu, da tako kažemo,
5:43 nepovjerenja
5:44 unutar porodice, braka I tako dalje. Dakle, hadise Allahovog poslanika sallallahu wa sallam. Trebamo razumjeti da ovo nije poziv da se jednostavno
5:54 žena neograninjočno miješa sa muškarcima, da se svako ponaša kako hoće, da nema nikakve
5:59 moralne odgovornosti I tako dalje. Ne, nego je ovo nešto što je što moramo posmatrati u skladu sa kur'anski ajetima I Hadisima koji nam govore o moru, islamskom ahlaku odnosima,
6:11 dakle koji su precizno
6:13 regulisani
6:15 unutar naše lijepe vjere.
6:17 Sljedeća poruka I vrlo važna stvar, zbog koje ovo zaista I govorim, jeste da naglasimo da muškarac nije vlasnik žene niti je vlasnik njene vjere niti je odgovoran za njenu vjeru.
6:30 Dakle,
6:31 nije dobro da čovjek sebi umišlja da on može ženi nešto da zabrani I da kaže slušaj ti nemaš pravo, a ono, to je uzvišen objavljeno Đalešanuhu dozvolio.
6:41 Dakle, bez obzira kakva bi bila na neki način njegova funkcija Nije otac,
6:47 njen muž,
6:48 brat, brat, neko jednostavno ta veza spram uzvišenog Allaha da'Allahnuhu je svijeta I ne smije nijedan muškarac stati između svoje
6:58 žene,
6:59 majke, svoje kćerke I dakle njenog približavanja uzvišhu.
7:04 Dakle,
7:05 često puta vidimo jednu tu pogrešnu percepciju,
7:09 nažalost među muslimanima,
7:11 kako
7:12 zamišljaju
7:13 da bi neko možda imao pravo ili trebao nešto da čini što
7:17 mušarijat
7:18 ne daje pravo.
7:21 I na kraju u savremenom
7:23 dobu, dakle, s obzirom da se čuju u posljednje vrijeme ti glasovi I često puta
7:28 ta neka ljudima I neki govor koji ne stoji iz pozicije islama
7:33 mi treba da razumijemo da islam potencija
7:38 I kod muškaraca I kod žena,
7:40 potragu za znanje,
7:43 učenje,
7:44 duhovnost,
7:45 izgradnju dakle svoje duše, doprinos izgradnje zajednice,
7:49 doprinos
7:50 na neki način
7:52 identifikacije
7:53 sa tom zajednicom I tako dalje. Dakle, sve nas ovo podsjeća da
7:59 naše džamije trebaju biti otvorene.
8:02 Dakle, kako za muškarce tako I za žene. Također I za djecu koja se znaju ponašati unutar džamija.
8:08 Neki učenjaci kažu da je bolje djecu koja plaću, koja se ne mogu
8:13 kontrolisati I tako dalje, ne dovoditi u džamiju, ali to je jedna druga tema.
8:17 Također nam je važno da nam džamije budu sigurne. Dakle, pored otvorenosti, dakle, za muslimane, čak I za nemuslimane,
8:23 da nam džamije budu sigurne,
8:25 da nam džamije budu edukativne, da u džamijama imamo dovoljno
8:29 sadržaja
8:30 I za muškarce I za žene, da budu dostojanstvene
8:34 vremena I prostora u kojem živimo.
8:37 Dakle, sve su to na neki način stvari koje vadimo iz ovog kratkog hadisa poslanika,
8:43 gdje on kaže nemojte zabranjivati
8:45 ženama
8:46 da
8:47 posjećuju
8:48 džamije.
8:50 Vrlo interesantan
8:51 događaj. Ima puno, dakle, ovde tumačenja u vezi ovoga I dogodio se sa sinom od Adullahhib Omera, koji se zvao, kažu, u Bilal. Taj njegov sin
9:01 je
9:02 rekao, kaže, ne, mi ćemo njima sigurno zabraniti to. A onda se njegov otac ʽAbdullāh
9:08 naljutio na njega, pa mu je rekao, kaže, ja ti prenosim riječ Allahovog poslanika, salallahu alaihi wa sallam, da im to ne smijete uraditi, ne smijete im to zabraniti, a ti kažeš da ćete uraditi to I to. Dakle, vidimo da još od prvog doba islama, od prvog doba islama, vidimo da su I postojale te određene tendencije na neki način uskaćivanja
9:28 žena,
9:30 ženama prava da idu u džamije, da na neki način budu
9:35 dio džemata I tako dalje. Dakle, ovo nam u stvari pokazuje koliko su Ashabi
9:40 vodili računa o
9:42 implementaciji
9:44 ovog hadisa Allahovog poslanika.
9:46 Naravno, u vezi ovog hadisa bitno je spomenuti I to. Dakle, ovaj hadis koji smo spomenuli u ovom ribajetu da su ga prenijeli Bukharija I Mulim I u njemu nema razjelaženja
9:56 Dakle, nemojte ženama zabranjivati da posjećuju Allahove kuće tj. Džami. Međutim, u drugom ribajetu
10:03 samo jedan ribajet nam je došao kod Ebu Davuda čini mi se I ne znam još par pravoslaca ga prenosi, da stoji da je Allahov Poslanik s.a.w.
10:11 Dodao
10:12 u oboju tuhuna hajrulehun,
10:14 a njihove kuće su im bolje. Učenjaci se razilaze po pitanju vjerodostojnosti
10:19 ovog dijela hadisa. Da li je to rekao poslanik a.s.
10:22 Odnosno neko od prenosilaca.
10:24 Neki učenjaci kažu da je ovaj dodatak od Ebu Davuda iako ga neki učenjaci smatraju vjerodostojnim
10:31 dakle, da su kuće
10:33 ženama bolje od čak džamije, a neki učenjaci kažu da je ovo suprotno drugim dokazima
10:39 koji nam dolaze u Sunetu Allahovog postanika s.a.w.s.
10:42 Te nalaze mahane ovom dijelu hadisa Allahovog,
10:46 odnosno hadisa koji se pripisu poslaniku, s.a.w.s.
10:50 Poput
10:51 toga da ovaj ravija koji prenosi... Dakle, samo je jedan ravija koji je prenio ovaj dodatak, a njihove kuće su bolje za njih. Da, da je on optužen za ted list, dakle podmetanje unutar hadisa, pogrešno prenošenje hadisa... Da to prenosi jednom sintamom an gdje se ustvari vidi da postoji nesigurnost u prenošenju I tako dalje, I tako dalje. Da je to nešto što nije u skladu sa
11:16 drugim dokazima I tako dalje. Ono što mi trebamo razumjeti da ovaj hadis Allahovog poslanika, kada ga posmatramo iz savremenog doba, u potpunosti ženama treba dati pravo da posjećuju džamije.
11:29 Sve 1 predaje koji također nam dolaze od određenih ashaba, tabina I tako dalje, pa imate čak u Hanifijskoj pravnoj školi a kada sam čitao malo ovog baš sam se onako iznenadio,
11:39 koliko ljudi postavljaju stroge uvjete da žena ide u džamiju. Subh Allahallah, kao da se to nešto, kao da se tamo nemoral čini, kao da se tamo čini haram,
11:50 a ne dakle da se ide činiti nešto što je najbliža stvar Allahu I najržaža Allahu Đalešanuhu u stvari gdje se najviše približuje Allahu Đalešanuhu. Postavlja
11:58 sedam uvjeta, devet uvjeta da bi žena izašla
12:02 u džamiju klanjati. Dakle, ovo je pogrešan zaista po meni pristup, bez obzira da li dolazi od hanefijskih učenjaka ili nekih drugih. Dakle, to je pretjerivanje
12:10 I uskaćivanje
12:11 ženama njihovih prava koje je uzvišeni Allah džšanu zagarantovao I koji im je dao. I to je nešto sa čim se žene zaista suočavaju,
12:19 evo do dana današnjeg. Mi imamo situaciju nažalost u nekim krajevima muslimanske svijeta
12:25 gdje je ideal žene... Dakle, ideal žene je ona koja nikako ne izlazi iz kuće. Dakle, nikako ne izlazi iz kuće. Ili imate recimo čak
12:33 ružne stvari, kaže ne, ne, ne, žena ne treba nigdje se školuje, žena ne treba ništa, ona treba samo u kući da bude I tako dalje. Dakle, što je definitivno po meni,
12:43 mom skromnom mišljenju, pogrešno. Dakle, držimo se čistog jasnog hadisa Allahovog poslanika.
12:49 Ovaj dodatak...
12:51 Neki učenjaci ga smatraju vjerodostojnim, neki učenjaci ga ne smatraju vjerodostojnim.
12:55 Međutim, dakle kada posmatramo ga iz potreba muslimana, iz potreba muslimanskog društva, pogotovo iz potreba žena I njihove edukacije
13:04 njihovog rada na sebi, na svojim porodicama,
13:07 onda nema nikakve sumnje da trebamo što više imati sadržaj za žene unutar naših džamija. Dakle I mimo
13:15 dnevnih,
13:16 odnosno noćnih namaza I mimo džuma. Gdje god je moguće da žene džumu namaz tj. Zaista potrebno obezbijedi ženama. Gdje god je moguće da žene klanjaju bajram zaista je dobro da se to omogući I da žene bude u dio toga zato što je to sve od Sunneta poslanika ali s.a.w.s. Odnosno od naše lijepe vjeri. Da vas Allah uzvišeni nagradi. Do sljedeće emisije, oselamu alejkum, rahmetullah wa barakatu.